天下万物生于有

~ 天下万物生于有，不生于道。何为道？这里的道字是指道德经的道，也就是道德经作者的道。他的道是什么呢？有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。道德经作者的道，是一个字，这个字是道，这个道有一个名，这个名为大。

下面这段内容引用自孙子兵法。“故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道……道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也……兵者，诡道也”。这里也有一个道字，也即孙子兵法的道。

道德经作者的道与孙子兵法的道，内容不一样的，两个道字不是一个道。前者？名大字道，是为大道。后者？名诡字道，是为诡道。道德经作者的道是道法自然，自然之道。孙子兵法的道是兵法之道，军队作战的描述。自然之道是否包括兵法的诡道？也是有的。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。道德经里也有这样的描述。

大道，有物混成，此为物。诡道，令民于上，此为民。诡道之作者？民也，或曰人也。大道之作者？物也，或曰自然。道法自然，何为自然？关于自然，道德经里也有这样的描述，希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？天地如何？尚没有能力成就自然之道。人的能力，如何能够成就大道。

道德经的作者？物语自然。何解？首先，这里所说的物，并非这片天地之物，或者说不是地球这个星球的自然之物。在地球上，人是最聪明的物。人建立了人类社会，创造了人类的科学文明。从这一点来说，地球上的物都不如人类。事实是这样的吗？不是的。

地球上的每个物种，都有其生存方式，都有其存在的根据。例如，狗这种物。嗅觉很灵敏，可以做为缉毒犬。在这里，狗的嗅觉能力人是比不了的。可是，如果让狗这样的物去写道德经，显然也是不可能的事情。地球上的自然之物，空气，水，太阳。地球上的人造之物，飞机，电脑等。都不具有书写道德经的能力。

天地？对于地球这个星球而言也就是这个星球所占据的空间。有一个成语叫做坐井观天。坐在地球里观天，这里的天也就地球这么大。如果跳出地球，会怎么样呢？地球属于银河系，也就来到了银河系。在银河系也仍然是坐井观天，这里的天也就是银河系这么大。如果跳出银河系，会怎么样呢？银河系属于宇宙，也就来到了宇宙。在宇宙仍然是坐井观天，这里的天也就是宇宙这么大。如果？如果跳出宇宙，也就来到了星际。在星际里也仍然是坐井观天，这里的天也就是星际这么大。如果？不用如果了，无论有多少个如果，都仍然是坐井观天。

现在，基本上已经了解了关于天地的空间意义了。再回过头来看道德经里的这句话，有物混成先天地生，无名天地之始。现在，人们还认为道德经的作者是地球人吗？现在，人们还认为道德经的道是地球这片天地的道吗？

道德经的道很重要吗？不重要。道德经有这样的描述，天下万物生于有，有生于无，有无相生。这话是什么意思呢？先不要管这话是什么意思了。总之，这里与道是没有关系的。道德经的道，到底为何？有物混成，吾不知其名，字之曰道。道德经在这里已经描述的很清楚了。道，给有物混成起的名字。何为有物混成？这里根本不需要理会什么是有物混成。读者只要搞清楚，原来道德经里所谓的道字，其实就是给某个物(有物混成)起的名字。

给某个物(有物混成)起什么名字都可以吗？都可以的。这是作者自己的理解吗？不是的。道德经里也有描述，道可道，名可名。道做为某物(有物混成)的名字，也是可以名可名的。可以起别的名字，但是起什么名字，并不影响有物混成先天地生，关于某物的这个特点。

既然学的是道德经，也就入乡随俗，就用道德经给某物(有物混成)起的名字就可以了。某物(有物混成)叫什么名字？道。稍微夸张的一些形容，可以在道字前面加个大字。名字=大道？这个某物(有物混成)有什么特点？1混成，2先天地生,3独立不改，4周行不殆，5天下母。简单来的说，这个某物也就是有这样的五个(12345)特点。

天下万物生于有，不生于道。何为有？这里有字先不要管他有什么意思。总之从字面的意思来说万物不生于道。那么道有何神奇之处？没有。(A)道=先天地生？错了。(B)有物混成=先天地生。前面的(AB)。这里的A是错的，B是对的。道是有物混成的名，有物混成先天地生，道就是先天地生，怎么不正确了？请看。

1有物混成=2道=3名？如果这里的(123)三个内容是等同的。那么不仅可以说道是先天地生，而且可以说名也是先天地生。1，有物混成先天地生。2，道先天地生。3、名先天地生。究竟是那个先天地生？归根到底显然是某物(有物混成)。这是作者自己的理解吗？不是的。请看道德经里的描述，无名天地之始。某物？某物不知其名。不知名的某物是什么？有物混成，吾不知其名。这里的不知其名，当然是无名。有物混成=无名，无名天地之始，有物混成先天地生。道？字而已。还不是名。

注意道德经里的这句话，字之曰道，强为之名曰大。道在这里只是有物混成的字，有物混成的名=大。前面的无名天地之始，怎么解释也不可能与道字产生联系。关于道德经的道字，也就是前面的这样的一些个人理解。天下万物生于有，有生于无，有无相生。这里根本没有道字什么事情。

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泉港区18350403030： 天下万物生于有,有生于无.(的意思) - ？
喻受金芪：[答案] ＂天下万物生于有,有生于无＂. 天下万物的存在是有名有形的,但有名有形的万物必定要以无名无形的＂道＂作为根源.无才是天下万物的本原.

泉港区18350403030： 思想家老子在他的《道德经》中说道:“天下万物生于有,有生于无.”这与现代生物学中关于生命起源的观点是不谋而合还是大相径庭? - ？
喻受金芪：[答案] 《老子》曰:天下万物生于有,有生于无.王弼本释为:天下之物皆以有为生,有之所始以无为本,将欲全有必反于无也. 天下万物都有其时间性依据,即有一个开始,这个开始就是“有”,也称为“原”.一切时间性依据都有其空间性依据-----宇宙之...

泉港区18350403030： 《老子》中“反者,道之动;弱者,道之用.天下万物生于有,有生于无.”是什么意思?这是《老子》的第四十章.好像是讲述道的运作特点并指出万物“从无... - ？
喻受金芪：[答案] 相反和反复是“道”的运动,柔弱是“道”的作用.天下万物生于有形,有形生于无形.【感悟】 “反者道之动,弱者道之用.”这两句话是至理名言,是老子参透了宇宙人生之后的总结,是为人谋事的最高法则! “反者道之动”是说“道”的一种运...

泉港区18350403030： 万物生于有,有生于无.有之以为利,无之以为用.是什么意思？
喻受金芪： 这两句出自老子的《道德经》 “天下万物生于有,有生于无”体现了老子的朴治主义思想. 客观世界是物质世界,天下万物皆体现于有形,万物之灵的人对于世界的认识...

泉港区18350403030： 天下万物生于有,有生于无的意思如何理解? ？
喻受金芪： 天下万物生于有,有生于无 这句话是出自古文学作品《老子》中.该句典可解释为:天下万物是从具体的事物中产生出来的,而具体事物是从 道 产生的.

泉港区18350403030： 天下万物生于有,有生于无是甚么意思 - ？
喻受金芪：[答案] 这个问题就和“先有鸡蛋还是先有鸡的问题”是一个问题的原型!事实上这个问题到现在也没有一个专家能阐述明白其中的道理!要知准确答案只有去找写“道德经”的人才能解释清楚啦?“矛和盾”与“有和无”都是相对的统一体,它们是谁也离...

泉港区18350403030： 一个语文常识天下万物生于有,有生于无,我心无为,无为而有为,则我心即天下那他的出处在哪? - ？
喻受金芪：[答案] 天下所有东西来自于存在,存在来自于不存在,我的心里没有作为,没有作为就是有作为,那么我的心就是天下

泉港区18350403030： “反者道之动;弱者道之用.天下万物生于有,有生于无.”应该怎么解释?体现的观点是什么? - ？
喻受金芪：[答案] 句意:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的.天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质.观点:老子认为,自然界中事物的运动和变化莫不依循着一定规律,而“反”就是其中的一个规律.它的含义是...

泉港区18350403030： 为什么天地万物生于有 有生于无 具体含义 是什么 想问问 - ？
喻受金芪：[答案] 这可能是《老子》中的一句话.意思是天地万物产生前,是混沌一片,啥东西都没有.后来,从无中产生了有,逐渐又扩展到万物.所谓道生一,一生二,二生三,三生万物.

泉港区18350403030： 天下万物生于有,有生于无.谈谈你的看法. - ？
喻受金芪： 我的理解是: 天下所有的生物都是因为有了它,所以它才生长起来,才繁殖起来的,所以说是“天下万物生于有”,那么第二句呢,就是所以的生物,只要是是活的,那么这必然会有死的那一天,所以说是“有生于无”,我不知道我的答案是否正确,但是我希望如果我的答案是错误的话,就请你给我说一下正确答案吧!