苏辙吴氏浩然堂记原文及翻译
原文：
新喻吴君，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”
余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎?秋雨时至，沟浍盈满，众水既发，合而为一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然后滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子尝试考之，彼何以若此浩然也哉?今夫水无求于深，无意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不为易勇，不为险怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾①，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’今余将登子之堂，举酒相属，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以为能浩然矣乎?”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
(注)①潢漾：浩荡无迹貌。②写作本文时，苏辙是受苏轼牵连而谪贬在筠州做卖盐酒的小吏。
译文：
新喻的吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说，“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。”
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗?秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的.水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势?如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性，所以说：‘这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。’今天我将登上你的‘浩然’堂，举着酒杯互相劝饮，击着槁木吟诗，徘徊于万物之外，你真的以为我们就能变成有浩然之气的人了吗?”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
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关于得于失 的古文警句
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【潢漾】的意思是什么？【潢漾】是什么意思？ 【潢漾】的意思是：潢漾huáng yàng浩荡无际貌。 ●《文选•司马相如＜上林赋＞》：「然后灏溔潢漾，安翔徐回。」郭璞注：「皆水无涯际貌也。」 ●宋苏辙《吴氏浩然堂记》：「古之君子，平居以养其心，足乎内无待乎外，其中潢漾与...
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武江区18991796188： 《豁然堂记》的翻译 - ？
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武江区18991796188： 给我宝宝起个名字,是男孩,爸爸姓丁,妈妈姓孙 - ？
缪虹伤科： 姓名,传承了人的情、意、志;姓名,蕴含了人的精、气、神.人的姓名不只是一个简单的人体符号,而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.
武江区18991796188： 翻译一段文言文 - ？
缪虹伤科： 这段的译文: 太尉执事:辙生性喜好写文章,对此想得很深.我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到.孟子说:“我善于培养我的浩然之气.”现在看他的文章,宽厚宏博,充塞于天地之间...
武江区18991796188： 上枢密韩太尉书苏辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“吾善养吾浩然之气.”... - ？
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缪虹伤科： 动乎其言而见乎其文,而不自知也.原文 太尉执事:辙生好为文,思之至深.以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致.孟子曰:“我善养吾浩然之气.”...
武江区18991796188： 苏辙 隋论 翻译 - ？
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武江区18991796188： 求天下奇闻壮观,以知天地之广大的意思 - ？
缪虹伤科： “求天下奇闻壮观,以知天地之广大.”的意思是去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大.这句话出自宋代文学家苏辙的《上枢密韩太尉书》. 原文:恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大.过秦、汉之故都,恣观终...
