发肤受之父母出自哪里
出自孝经·开宗明义章子曰“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
原文仲尼居，曾子侍子曰“先王有至德要道，以顺天下民用和睦，上下无怨汝知之乎”曾子避席曰“参不敏，何足以知之”子曰“夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母。
“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”出处孝经·开宗明义章第一原文身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也译文人的身体四肢毛发。
“身体发肤，受之父母”出自孝经·开宗明义，全文如下仲尼居，曾子侍子曰“先王有至德要道，以顺天下民用和睦，上下无怨汝知之乎”曾子避席曰“参不敏，何足以知之”子曰“夫孝，德之本也，教。
“身体发肤，受之于父母”，这一说法是出自孝经·开宗明义成书于秦汉之际，所以是大概是秦汉之际开始的。
身体发肤受之父母出自哪里
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于...
身体发肤受之父母是啥意思?
“身体发肤，受之父母”出自《孝经·开宗明义》，全文如下：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
发肤受之父母整句
“发肤，受之父母”整句是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。来源于《孝经·开宗明义》。原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身...
有句话叫身体什么受之父母
是身体发肤受之父母，出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”翻译：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的...
名词解释:身体发肤受之父母
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。--《孝经·开宗明义》解释 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。出处 《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”示例 清·侯方域《万孝子割股议》：“身体...
那个头发受之于父母啥的,那句话怎么说?出自何处?
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母，孝之终也。出自《孝经》
“身体发肤,受之于父母”,这一说法是从什么时候开始的?
“身体发肤，受之于父母”，这一说法是出自《孝经·开宗明义》成书于秦汉之际，所以是大概是秦汉之际开始的。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始怎么讲
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始，出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是：人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的，要爱护，损毁伤残就是对父母不尊敬，这是孝顺的开始。
身体发肤,受于父母,敢毁伤之否?
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也“，谚语，意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母，孝顺的开始。来源于《孝经·开宗明义》。出处 《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”明-沈鲸《易鞋记》三一：“自古道：‘身体发...
身体发肤,受之父母,是谁说的?
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 出自<孝经> 关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载...
叶刻孚贝： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
阆中市18561443727： 发肤受之于父母出自哪里 ？
叶刻孚贝： 发肤受之于父母出自《孝经》.《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作,历代儒客研习之核心书经.儒家十三经之一.传说是孔子作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人.
阆中市18561443727： “身体发肤,受诸父母,不得毁伤.”出自哪里?与之相关的文章原文是什么? - ？
叶刻孚贝：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
阆中市18561443727： 体之发肤受之父母出自哪里? - ？
叶刻孚贝： “身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!” 好像是三国时魏国大将~夏侯渊说的吧~~ 当时他眼睛受箭伤,大喝一声将眼睛上的箭矢拔出,当时连眼球一起带出来了.神情镇定的说道“身体发肤受之父母,岂能随意弃之~!”然后将眼球吞入腹中,后提枪把敌方弓箭手一枪刺死~!我记得好像就是这段~~~
阆中市18561443727： ”身体发肤,受之父母“这局话是谁说的?？
叶刻孚贝： 原文: '身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始.' 出自 孝经这部书,据说是曾子问孝于孔子,退而和学生们讨论研究,由学生们记载而成的一部书.
阆中市18561443727： 身之发肤受之父母出自哪里? - ？
叶刻孚贝： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》开宗明义章第一仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无 怨.汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 ...
阆中市18561443727： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤, - ？
叶刻孚贝：[答案] 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
阆中市18561443727： ＂身体发肤,受之父母＂ - ？
叶刻孚贝： 出自《孝经》 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也. 最有名的例子 三国时期的夏侯敦 给人射中眼睛 眼球拿出来后 吃下去 说了这么句身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也
阆中市18561443727： 如何理解“身体发肤?如何理解身体发肤,受之父母”的含义? ？
叶刻孚贝： “身体发肤,受之父母”,语出《孝 经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显 父母,孝之终也.”古人认为,自己的身 体是父母所给的,应当倍加爱护,不敢有 所损伤,这是孝道最基本的要求.曹操曾 割发代首,割发之所以具有如此重要的意 义,其原因就在于此.《三国演义》中描 写的夏侯惇中箭后吞食眼珠之举也是基于 此种理念,夏侯惇高呼的“父精母血,不 可弃之”,说的也就是“身体发肤,受之 父母,不敢毁伤”,当然不敢扔弃.
阆中市18561443727： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
叶刻孚贝： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
