知其荣，守其辱。下一句是什么？
“知其白，守其黑”
【解释】：深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
原文如下：
《道德经·第二十八章全屏》
作者：李耳
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【解释】：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
【注释】
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿
知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态,就像是能包容天下的溪谷一般.能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然.虽知好...
求“知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱”的详细解释,体现的哲 ...
本章文句在“知其白”与“守其辱”之间，或许有一小段，即“守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣”。其意为守住黑暗的位置，作为天下的用具。作为天下的用具，恒久的德就不会偏差，再由此回归无穷的境界。知道荣耀的好处。在此，“式”即“杭”，为古人占卜用的器具；...
知荣守辱的解释
知荣守辱的解释道家提倡的一种 韬光养晦 的处世哲学。 《老子》 ：“知其荣，守其辱，为 天下 谷。” 河上公 注：“荣以喻尊贵，辱以喻污浊，知己之有荣贵，当守之以污浊。如是，则天下归之如水流入深谷也。” 三国 魏 曹植 《潜志赋》 ：“亮知荣而守辱，匪徇天以为通。” 词语分解 ...
《德道经》原文
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸(léi);或载或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰。第三十章以道佐人主...
道德经原文
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以...
敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思 敬胜怠义胜欲知其雄守其雌的意思简述...
就是能够坚守阴雌的柔静心态。2、出自《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
老子《道德经》译文?
知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。 [译文> 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。
求道德经原文及译文
1 知其雄,守其雌,为天下溪。2 为天下溪,常德不离,复归于婴儿。3 知其白,守其黑,为天下式。4 为天下式,常德不忒,复归于无极。5 知其荣,守其辱,为天下谷。6 为天下谷,常德乃足,复归于朴。7 朴散则为器,圣人用之,则为官长。8 故大智不割。 译文1 知道其雄伟强壮,却甘守雌爱柔顺,而成为天下的...
道德经原文以及翻译
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸léi;或载或隳[huī]。是以圣人去甚,去奢,去泰。第三十章以道佐人主者,...
《淮南子》卷十二 道应训(2)
文王乃遂其谋。故老子曰:"知其荣,守其辱,为天下谷。" 成王问政于尹佚曰:"吾何德之行,而民亲其上?"对曰:"使之时而敬顺之。"王曰:"其度安在?"曰:"如临深渊,如履薄冰。"王曰:"惧哉!王人乎。"尹佚曰:"天地之间,四海之内,善之则吾畜也,不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣,而臣汤、武...
度闻盐酸：[答案] 子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)...
大丰市13332431889： 《知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于 无极》 - ？
度闻盐酸：[答案] 先说下:《道德经》是老子的这句话出自《道德经》第二十八,原话是:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为...
大丰市13332431889： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿 - ？
度闻盐酸：[答案] 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静...
大丰市13332431889： 道德经中飘其黑的下一句叫什么白? - ？
度闻盐酸： 大腿基石 :你好.【道德经】第二十八篇原文:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割.
大丰市13332431889： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释 - ？
度闻盐酸：[答案] 语出老子《道德经·二十八章》:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是:知道自己强大,却...
大丰市13332431889： 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割 - ？
度闻盐酸： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割...
大丰市13332431889： 知其荣守其辱,为天下谷.说的是什么意思 - ？
度闻盐酸：[答案] 知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴.】出自《道德经》.解读:既知人们皆崇尚高贵,法律就应当关注卑贱,为天下填平高贵与卑贱的鸿沟;为天下填平高贵与卑贱的鸿沟,法律才能具足道德,社会必复归于淳朴.
大丰市13332431889： 英语翻译知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为天下... - ？
度闻盐酸：[答案] 知其白,守其黑,为天下式:深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式. 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄...
大丰市13332431889： 孔子、孟子、道德经中的名言警句50句 - ？
度闻盐酸： 1、道,可道,非常道. 2、玄之又玄,众妙之门. 3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也. 4、圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨. 5、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮. 6、天地不仁...
大丰市13332431889： 知白守墨出处及内涵 - ？
度闻盐酸： “知白守墨”出自春秋老子的《道德经》:“知其白,守其黑”. 意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位. 即既要有积极前进的一面,也要有谦虚不争的一面.只有这样才能归于纯朴,利用万物. 节选原文: 知其雄,守其雌,为天下溪...
