《淮南子》卷十二 道应训(2)

~ 　　甯越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众，甯越饭牛车下，望见桓公而悲。击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰："异哉!歌者非常人也。"命后车载之。桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说以为天下。桓公大说，将任之。君臣争之曰："客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚。"桓公曰："不然。问之，患其有小恶也。以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。"凡听必有验，一听而弗复问，合其所以也。且人固难合也，权而用其长者而已矣。当是举也，桓公得之矣。故老子曰："天大、地大、道大、王亦大，域中有四大，而王处其一焉。"以言其能包裹之也。

　　太王亶父居邠，翟人攻之。事之以皮帛、珠玉而弗受。曰"翟人之所求者地。无以财物为也。"大王亶父曰："与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣!为吾臣，与翟人奚以异?且吾闻之也，不以其所养害其养。"杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王亶父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身;虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉!故老子曰："贵以身为天下，焉可以托天下;爱以身为天下，焉可以寄天下矣!"

　　中山公子牟谓詹子曰："身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何?"詹子曰："重生。重生则轻利。"中山公子牟曰："虽知之，犹不能自胜。"詹子曰："不能自胜，则从之;从之，神无怨乎!不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。"故老子曰："知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。"是故"用其光，复归其明也。"

　　楚庄王问詹何曰："治国奈何?"对曰："何明于治身，而不明于治国?"楚王曰："寡人得立宗庙社稷，愿学所以守之。"詹何对曰："臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。"楚王曰："善。"故老子曰："修之身，其德乃真也。"

　　桓公读书于堂，轮扁斫轮于堂下。释其椎凿，而问桓公曰："君之所读者，何书也?"桓公曰："圣人之书。"轮扁曰："其人焉在?"桓公曰："已死矣。"轮扁曰："是直圣人之糟粕耳。"桓公曰悖然作色而怒曰："寡人读书，工人焉得而讥之哉!有说则可，无说则死!"轮扁曰："然。有说。臣试以臣之斫轮语之。大疾则苦而不入，大徐则甘而不固，不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳。"故老子曰："道可道，非常道;名可名，非常名。"

　　昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰："夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐予，民之所好也，君自行之;杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之。"宋君曰："善。寡人当其美，子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。"国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之，居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰："鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。"

　　王寿负书而行，见徐冯于周，徐冯曰："事者，应变而动，变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者，知者藏书。"于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰："多言数穷，不如守中。"

　　令尹子佩请饮庄王。庄王许诺。子佩疏揖，北面立于殿下。曰："昔者君王许之，今不果往。意者臣有罪乎?"庄王曰："吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死，若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐留而不能反。"故老子曰："不见可欲，使心不乱。"

　　晋公子重耳出亡，过曹，无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰："君无礼于晋公子，吾观其从者，皆贤人也。若以相夫子反晋国，必伐曹，子何不先加德焉?"厘负羁遗之壶馂，而加璧焉。重耳受其饭而反其璧。及其反国，起师伐曹，克之。令三军无入厘负羁之里。故老子曰："曲则全，枉则正。"

　　越王勾践与吴战而不胜，国破身亡，困于会稽。忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭。然而请身为臣，妻为妾，亲执戈，为吴兵先马走，果禽之于干遂。故老子曰："柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。"越王亲之，故霸中国。

　　赵简子死，未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻围之。未合而城自坏者数十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰："君诛中牟之罪，而城自坏，是天助我，何故去之?"襄子曰："吾闻之叔向曰：'君子不乘人于利，不迫人于险。'使之治城，城治而后攻之。"中牟闻其义，乃请降。故老子曰："夫唯不争，故天下莫能与之争。"

　　秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣。子姓有可使求马者乎?"对曰："良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若失，若亡其一。若此马者，绝尘弭辙。臣之子皆下材也，可告以良马，而不可告以天下之马。臣有所与供儋缠采薪者九方九堙，此其于马，非臣之下也。请见之。"穆公见之，使之求马。三月而反报曰："已得马矣。在于沙丘。"穆公曰："何马也?"对曰："牡而黄。"使人往取之，牝而骊。穆公不说。召伯乐而问之曰："败矣。子之所使求者。毛物、牝牡弗能知，又何马之能知?"伯乐喟然大息曰："一至此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。若堙之所观者，天机也。得其精而忘其粗，在内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其所不视。若彼之所相者，乃有贵乎马者!"马至，而果千里之马。故老子曰："大直若屈，大巧若拙。"

　　吴起为楚令尹，适魏。问屈宜若曰："王不知起之不肖，而以为令尹。先生试观起之为人也。"屈子曰："将奈何?"吴起曰："将衰楚国之爵，而平其制禄;损其有余，而绥其不足;砥砺甲兵，时争利于天下。"屈子曰："宜若闻之，昔善治国家者，不变其故，不易其常。今子将衰楚国之爵，而平其制禄;损其有余，而绥其不足;是变其故，易其常也。行之者不利。宜若闻之曰：'怒者，逆德也，兵者凶器也。争者人之所本也。'今子阴谋逆德，好用凶器，始人之所本，逆之至也。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而行志焉;子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。宜若闻之，非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。"吴起惕然曰："尚可更乎?"屈子曰："成形之徒，不可更也。子不若敦爱而笃行之。"老子曰："挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。"

　　晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰："先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是孤之过也。若何其辱群大夫?"曰："先臣之时，晋不伐楚。今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。"王俯而泣，涕沾襟，起而拜群大夫。晋人闻之，曰："君臣争以过为在己，且轻下其臣，不可伐也。"夜还师而归。老子曰："能受国之垢，是谓社稷主。"

　　宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉。曰："荧惑在心，何也?"子韦曰："荧惑，天罚也;心，宋分野，祸且当君。虽然，可移于宰相。"公曰："宰相，所使治国家也。而移死焉。不祥。"子韦曰："可移于民。"公曰："民死，寡人谁为君乎?宁独死耳!"子韦曰："可移于岁。"公曰"岁，民之命;岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎?是寡人之命，固已尽矣!子韦无复言矣。"子韦还走，北面再拜曰："敢贺君。天之处高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。"公曰："子奚以知之?"对曰："君有君人之言三，故有三赏，星必三徙舍。舍行七里，三七二十一，故君移年二十一岁。臣请伏于陛下以伺之。星不徙，臣请死之。"公曰："可"。是夕也，星果三徙舍。故老子曰："能受国之不祥，是谓天下王。"

　　昔者，公孙龙在赵之时，谓弟子曰："人而无能者，龙不能与游。"有客衣褐带索而见曰："臣能呼。"公孙龙顾谓弟子曰："门下故有能呼者乎?"对曰："无有。"公孙龙曰："与之弟子之籍。"后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。故老子曰："人无弃人，物无弃物，是谓袭明。"

　　子发攻蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷，而封之执圭。子发辞不受。曰："治国立政，诸侯入宾，此君之德也;发号施令，师未合而失敌遁，此将军之威也;兵陈战而胜敌者，此庶民之力也。夫乘民之功劳，而取其爵禄者，非仁义之道也。"故辞而弗受。故老子曰："功成而不居。夫惟不居，是以不去。"

　　晋文公伐原，与大夫期三日。三日而原不降。文公令去之。军吏曰："原不过一二日将降矣。"君曰："吾不知原三日而不得下也。以与大夫期，尽而不罢，失信得原，吾弗为也。"原人闻之，曰："有君若此，可弗降也?"遂降。温人闻，亦请降。故老子曰："窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。"故"美言可以市尊，美行可以加人"。

　　公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰："夫子嗜鱼。弗受，何也?"答曰："夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼;毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。"此明于为人为己者也。故老子曰："后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。"一曰：知足不辱。

　　狐丘丈人谓孙叔敖曰："人有三怨，子知之乎?"孙叔敖曰："何谓也?"对曰："爵高者，士妒之;官大者，主恶之;禄厚者，怨处之。"孙叔敖曰："吾爵益高，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾禄益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎?"故老子曰："贵必以贱为本，高必以下为基。"

　　大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒。大司马曰："子巧邪?有道邪?"曰："臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也。非钩无察也。"是以用之者，必假于弗用也，而以长得其用。而况持而不用者乎?物孰不济焉!故老子曰："从事于道者，同于道。"

　　文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之，曰："余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形，纵而置之，恐伐余一人。"崇侯虎曰："周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃;纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。"屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之，曰："周伯昌改道易行，吾无忧矣。"乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰："知其荣，守其辱，为天下谷。"

　　成王问政于尹佚曰："吾何德之行，而民亲其上?"对曰："使之时而敬顺之。"王曰："其度安在?"曰："如临深渊，如履薄冰。"王曰："惧哉!王人乎。"尹佚曰："天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也?"故老子曰："人之所畏，不可不畏也。"

　　跖之徒问跖曰："盗亦有盗乎?"跖曰："奚适其无道也!夫意而中藏者，圣也;入先者，勇也;出后者，义也;分均者，仁也;知可否者，智也。五者不备，而能成大盗者，天下无之。"由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。故老子曰："绝圣弃智，民利百倍。"

　　楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰："闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。"子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰："偷者，天下之盗也。何为之礼?"君曰："此非左右之所得与。"后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰："臣有薄技，愿为君行之。"子发曰："诺"。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰："卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。"明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰："今日不去，楚君恐取吾头。"乃还师而去。故曰：无细而能薄，在人君用之耳。故老子曰："不善人，善人之资也。"

　　颜回谓仲尼曰："回益矣。"仲尼曰："何谓也?"曰："回忘礼乐矣。"仲尼曰："可矣。犹未也。"异日复见，曰："回益矣。"仲尼曰："何谓也?"曰："回忘仁义也。"仲尼曰："可矣。犹未也。"异日复见。曰："回坐忘矣。"仲尼遽然曰："何谓坐忘?"颜回曰："堕支体，黜聪明，离形去知，洞于化通。是谓坐忘。"仲尼曰："洞则无善也，化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。"故老子曰："载营魄抱一，能无离乎!专气至柔，能如婴儿乎!"

　　秦穆公兴师，将以袭郑。蹇叔曰："不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未及疲病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸侯之地;以袭国，臣不知其可也。君重图之。"穆公不听。蹇叔送师，衰绖而哭之。师遂行，过周而东。郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三师乃惧而谋曰："吾行数千里以袭人，未至而人已知之。其备必先成，不可袭也。"还师而去。当此之时，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公曰："昔吾先君与穆公交，天下莫不闻，诸侯莫不知，今君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。请击之。"襄公许诺。先轸举兵而与秦师遇于肴。大破之，禽其三帅以归。穆公闻之，素服庙临，以说于众。故老子曰："知而不知，尚矣;不知而知，病也!"

---

新余市13696482520： 译文《次非杀蛟》 - ？
铎郑美特： 楚国有位勇士叫次非.他在干(hán)遂那个地方买到一把锋利的宝剑.在回乡的途中,他乘坐一只木船过江.木船刚到江心,突然波涛汹涌,江水中窜出两条恶蛟,从左右两边围住了木船.船上的乘客一个个都吓得魂飞魄散,摇船人也抖作一团.次非问摇船人:“过去木船要是被恶蛟缠住,船上的人还能不能活命?”摇船人吓得一个劲儿摇头:“碰上这两条恶蛟的船,没有听说能幸免的.”次非唰地抽出宝剑,坚定地说:“我定要叫这两条恶蛟变成江底的一堆腐肉朽骨!如果我放下武器,爱惜自己的生命,那么,我活在世上还有什么价值呢?”说罢,便纵身跃入波涛,跟恶蛟拼死搏斗,终于斩杀双蛟.风平了,浪静了,次非用忘我的牺牲精神和高强的本领拯救了全船人的生命

新余市13696482520： 淮南子道应训 善呼者 - ？
铎郑美特： 善呼者 公孙龙①在赵之时,谓弟子曰: “人而无能者,龙不能与游. ”有客衣褐带索而见曰: “臣能 呼. ”公孙龙顾谓弟子曰: “门下故有能呼者乎?”对曰: “无有. ”公孙龙曰: “与之弟子籍! ” 后数日,往说燕王.至于河上,而航在一汜②.使善呼者呼之,一呼而航者来. ( 《淮南子道应训》 ) 注释:①公孙龙:战国时赵人,姓公孙,名龙,字子秉,名家代表人物.②汜:河岸.

新余市13696482520： 《淮南子nbsp;道应训》的译文 - ？
铎郑美特： 道应训(译文)nbsp;孙加荣nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;太清问无穷:“你知道'道'吗?”无穷说:“我不知道.”太清又问无为:“你知nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;...

新余市13696482520： 《淮南子》的全篇一共分哪些? - ？
铎郑美特： 卷一 原道训 ·卷二 俶真训 ·卷三 天文训 ·卷四 坠形训 ·卷五 时则训 ·卷六 览冥训 ·卷七 精神训 ·卷八 本经训 ·卷九 主术训 ·卷十 缪称训 ·卷十一 齐俗训 ·卷十二 道应训 ·卷十三 泛论训 ·卷十四 诠言训 ·卷十五 兵略训 ·卷十六 说山训 ·卷十七 说林训 ·卷十八 人间训 ·卷十九 修务训 ·卷二十 泰族训 ·卷二十一 要略

新余市13696482520： 文言文翻译翻译:人而无能者,龙不能与游!(出自《淮南子道应训》) - ？
铎郑美特：[答案] 如果一个人没有特长(才能)的话,我公孙龙就不会和他交往,一起游历 这里的龙指公孙龙,游是交往,游历的意思 PS:个人理解,感觉有点像人以群分,物以类聚之类的意思不一定正确,

新余市13696482520： 《淮南子 道应训》中《人无弃人,物无弃物》的全文翻译 - ？
铎郑美特： 从前,公孙龙在赵国的时候,对弟子们说:“一个人如果无技能,我是不会和他交往的.”这时,有位身穿粗布短衣,腰际索着粗麻绳的客人来见公孙龙,说:“我能大声呼喊.”公孙龙回头问弟子:“我门下可有能大声呼喊的弟子吗?”弟子们回答:“没有.”于是公孙龙说:“那么就让这位客人入我门下吧!”几天以后,公孙龙带着弟子前往燕国游说.到了黄河边,看到渡船在河对岸,便叫那位能呼喊的弟子呼喊摆渡船上的艄公,此人只呼喊一声,渡船便摇了过来.所以圣人处世,不拒绝每一位有一技之长的人士.这也就是《老子》说的:“人没有无用的人,物没有废弃的物,这就叫做含藏着的聪明智慧.”

新余市13696482520： 淮南子主要写了什么?淮南子的主要内容. - ？
铎郑美特：[答案] 内容提要: 《淮南子》内容博杂,文字艰深,包括内篇二十一卷,外篇三十三卷,内篇论道,外篇杂说,可惜如今传世的仅... 卷七 精神训 卷八 本经训 卷九 主术训 卷十 缪称训 卷十一 齐俗训 卷十二 道应训 卷十三 汜论训 卷十四 诠言训 卷十五 兵略训...

新余市13696482520： 什么叫做布施 - ？
铎郑美特： 六度以布施为首,布施有三种:财施、法施、无畏施,舍财而施名为财施,历代三藏法师说法,令人悟道,称为法施,观音菩萨现神力救众生苦,是无畏施. (1)指以财物于人. 《国语·周语上》:“享祀时至,而布施优裕也.” 《淮南子·主...

新余市13696482520： 《公仪休嗜鱼》 文言文 的翻译 - ？
铎郑美特： 原文 1、公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”公仪休曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼.” 2、公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏...

新余市13696482520： 《淮南子》是什么类的书?简要介绍 - ？
铎郑美特： 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是我国西汉时期创作的一部论文集,由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名.该书在继承先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的...