求“知其雄守其雌,知其白守其黑,知其荣守其辱”的详细解释，体现的哲学道理是什么？

“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱”是什么意思？~

“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱”深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
出自春秋老子《知其雄，守其雌》，选自《道德经》第二十八章。
原文：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
译文：
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。
深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。

扩展资料
老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。
当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。
“朴”、“婴儿”、“雌”等是老子哲学思想上的重要概念。“朴”，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。
“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。
老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。
在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。
守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。
参考资料来源：百度百科--道德经·知其雄，守其雌

这是出自老子《道德经》28章中的引文,原文是“知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割.”
意思是：
知道雄强的好处,却守住雌柔的位置,（这样可以作为天下的仆役.作为天下的仆役,就不会离开恒久的德,再由此回归婴儿的状态.）知道光明的好处,却守住暗昧的位置,（这样可以作为天下的山谷.作为天下的山谷,才可以满足恒久的德,再由此回归真朴的状态.真朴的状态分散为具体的器物,圣人依循这个原则,建立了管理与领导.所以完善的政治是不去割裂的.）
树大容易招风
知其雄,守其雌,为天下溪,意即知道雄强的好处,却守住雌柔的位置,这样可以作为天下的
仆役.“雄”即雄强,是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”即雌柔,是指能够委屈、安静.作为天下的仆役,亦即接受命令,而不发号施令,是替人服务,而不要求别人回报.
为天下溪,常德不离,复归于婴儿,意即作为天下的仆役,就不会离开恒久的德,再由此回归
婴儿的状态.因为并非有心造作,本性不会丧失.主人发号施令有特定目的,而仆役只是按照命令行事,由此可以回归婴儿的状态,而保持恒久的德.
知其白,守其辱,为天下谷,意即知道光明的好处,却守住暗昧的位置,这样可以作为天下的
山谷.谁不喜欢在光明的地方,成为镁光灯的焦点呢?但是出现在光明的地方,就容易受到批评,遭人忌恨.因此名人大多毁誉参半,以及树大招风就是此理.而山谷就是任何水来了都可以流过去,不会摆出高姿态.
为天下谷,常德乃足,复归于朴,意即作为天下的山谷,才可以满足恒久的德,再由此回归真
朴的状态.“朴”是指未经加工的原木,亦即还未雕琢的原貌.
“溪”和“谷”所指的对象是一样的,都是要守住那个位置.“溪”即是“奚”,指古代的奴仆,如此才合乎守雌之意.为何要译成奴仆、仆役呢?因为“复归于婴儿”,是人的纯朴状态.后面提到山谷时,则要“复归于朴”,山谷和树木都属于自然界,仆役和婴儿都是有生命的人类,这样的解释比较合理.否则前面是溪流,后面是山谷,为什么一个会变成像婴儿一样,一个会变成真朴的状态,两者显然重复了,似乎没有必要,所以“溪”译成奴仆比较适合.
“常德”是恒久的德,也就是由“道”所获得的本性与禀赋.由“常德不离”与“常德乃足”可
以知道,我们是处在“离”与“不足”的困境中,在这种困境里面,若能保持常态,就可以复归于“婴儿”或“朴”的状态了.在此婴儿是指人纯真的原始状态.
以上就是知与守的关系,譬如,出人头地,可以得到大家的掌声,但是掌声之后恐怕就有批评,
当然会形成压力,所以要“和光同尘”,调节光芒,也不排斥灰尘.否则,太清高容易引起别人侧目,招致麻烦.
善治者不制造分裂
朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割,意即真朴的状态分散为具体的器物,圣人依循这个原则,建立了管理与领导.所以完善的政治是不去割裂的.“大制”的“大”是指完善,“制”是指治理的治,是一个整体.“圣人用之”,在此“之”是指“朴散则为器”的道理,圣人用这个道理治理天下.它的效果是回到朴的状态——返朴归真,若不去割裂,万物都可以返朴归真.譬如,圣人治理百姓的时候,就不要分士农工商.
本章文句在“知其白”与“守其辱”之间,或许有一小段,即“守其黑,为天下式.为天下式,
常德不忒,复归于无极.知其荣”.其意为守住黑暗的位置,作为天下的用具.作为天下的用具,恒久的德就不会偏差,再由此回归无穷的境界.知道荣耀的好处.在此,“式”即“杭”,为古人占卜用的器具；如此才可与“溪”、“谷”之卑下含义并列.
许多专家认为此一小段为衍文,取消亦不影响文意.事实上“知其白,守其辱”的“辱”不是指侮辱,而是指黑,即污垢的垢,“辱”字本身就有黑之意,整句之意是“我知道光明,但我守住暗昧的位置”.为什么要“知其白,守其辱”呢?这与人生“避难”的观念可以相通.“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”,人取我弃,人弃我取,既安全又自在.这不是懦弱,而是重视觉悟甚于争胜,相信自己只要能够觉悟,将可品味人生最深刻的境界

这是出自老子《道德经》28章中的引文，原文是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”

意思是：
知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，（这样可以作为天下的仆役。作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归婴儿的状态。）知道光明的好处，却守住暗昧的位置，（这样可以作为天下的山谷。作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真朴的状态。真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。所以完善的政治是不去割裂的。）

树大容易招风
知其雄，守其雌，为天下溪，意即知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的
仆役。“雄”即雄强，是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”即雌柔，是指能够委屈、安静。作为天下的仆役，亦即接受命令，而不发号施令，是替人服务，而不要求别人回报。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿，意即作为天下的仆役，就不会离开恒久的德，再由此回归
婴儿的状态。因为并非有心造作，本性不会丧失。主人发号施令有特定目的，而仆役只是按照命令行事，由此可以回归婴儿的状态，而保持恒久的德。

知其白，守其辱，为天下谷，意即知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的
山谷。谁不喜欢在光明的地方，成为镁光灯的焦点呢?但是出现在光明的地方，就容易受到批评，遭人忌恨。因此名人大多毁誉参半，以及树大招风就是此理。而山谷就是任何水来了都可以流过去，不会摆出高姿态。

为天下谷，常德乃足，复归于朴，意即作为天下的山谷，才可以满足恒久的德，再由此回归真
朴的状态。“朴”是指未经加工的原木，亦即还未雕琢的原貌。

“溪”和“谷”所指的对象是一样的，都是要守住那个位置。“溪”即是“奚”，指古代的奴仆，如此才合乎守雌之意。为何要译成奴仆、仆役呢?因为“复归于婴儿”，是人的纯朴状态。后面提到山谷时，则要“复归于朴”，山谷和树木都属于自然界，仆役和婴儿都是有生命的人类，这样的解释比较合理。否则前面是溪流，后面是山谷，为什么一个会变成像婴儿一样，一个会变成真朴的状态，两者显然重复了，似乎没有必要，所以“溪”译成奴仆比较适合。

“常德”是恒久的德，也就是由“道”所获得的本性与禀赋。由“常德不离”与“常德乃足”可
以知道，我们是处在“离”与“不足”的困境中，在这种困境里面，若能保持常态，就可以复归于“婴儿”或“朴”的状态了。在此婴儿是指人纯真的原始状态。

以上就是知与守的关系，譬如，出人头地，可以得到大家的掌声，但是掌声之后恐怕就有批评，
当然会形成压力，所以要“和光同尘”，调节光芒，也不排斥灰尘。否则，太清高容易引起别人侧目，招致麻烦。

善治者不制造分裂
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割，意即真朴的状态分散为具体的器物，圣人依循这个原则，建立了管理与领导。所以完善的政治是不去割裂的。“大制”的“大”是指完善，“制”是指治理的治，是一个整体。“圣人用之”，在此“之”是指“朴散则为器”的道理，圣人用这个道理治理天下。它的效果是回到朴的状态——返朴归真，若不去割裂，万物都可以返朴归真。譬如，圣人治理百姓的时候，就不要分士农工商。

本章文句在“知其白”与“守其辱”之间，或许有一小段，即“守其黑，为天下式。为天下式，
常德不忒，复归于无极。知其荣”。其意为守住黑暗的位置，作为天下的用具。作为天下的用具，恒久的德就不会偏差，再由此回归无穷的境界。知道荣耀的好处。在此，“式”即“杭”，为古人占卜用的器具；如此才可与“溪”、“谷”之卑下含义并列。

许多专家认为此一小段为衍文，取消亦不影响文意。事实上“知其白，守其辱”的“辱”不是指侮辱，而是指黑，即污垢的垢，“辱”字本身就有黑之意，整句之意是“我知道光明，但我守住暗昧的位置”。为什么要“知其白，守其辱”呢?这与人生“避难”的观念可以相通。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，人取我弃，人弃我取，既安全又自在。这不是懦弱，而是重视觉悟甚于争胜，相信自己只要能够觉悟，将可品味人生最深刻的境界

简单点说就是受住负面状态就不会有强转弱，体现的是阴阳互换的道理，如果有什么细节需要讨论你可以追问。

矛盾的观点,一分为二

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安乡县18891997840： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱意思解释 - ？
悟琪艾克：[答案] 语出老子《道德经·二十八章》:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 意思是:知道自己强大,却...

安乡县18891997840： “知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式 - ？
悟琪艾克：[答案] 子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)...

安乡县18891997840： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思啊 - ？
悟琪艾克：[答案] 古文 个人见解 古代哲学都是以二仪四象 太极的模式发展起来的 阴阳 有奇正必有奇反 对仗比较多 如果想真实了解它的含义 大约需要 一了解作者的历史 二了解那个年代的历史 三了解这个国家的历史 自老子之后玄文不断出 反倒是都是对仗的工整 所...

安乡县18891997840： 知其雄,守其雌;知其黑,守其白;知其荣,守其辱.什么意思? - ？
悟琪艾克： 说说个人见解:知其雄兮守其雌,知其白兮守其黑字面意思是 见到雄的就可以等到雌的 见到白的就会有黑的应是道家所说的万物循环 阴阳调和 极而往返之意知荣守辱兮为道者损应是道家 荣辱在外 万物唯心 的观点. 字面意思是追名逐利荣喜辱悲是道家所不耻的损之又损兮乃至无极应该还是,损极则满,极而往返,还是道家所说的万物相生.如老子所说:一生二,二生三,三生无极. 道家的这些东西本身就是比较玄的,还须意会.水平到此.,“道”就会在人体内积聚并使人体变化,时深日久,就会回复到婴儿无知无欲的纯真状态.此时修道者能较好入静,能较好地控制自己的意念,人变得像婴儿一样纯真.

安乡县18891997840： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
悟琪艾克：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则.守雌守辱、为谷为溪...

安乡县18891997840： 老子的名言 - ？
悟琪艾克： “知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面.

安乡县18891997840： 《知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于 无极》 - ？
悟琪艾克：[答案] 先说下:《道德经》是老子的这句话出自《道德经》第二十八,原话是:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离.常德不离,复归于婴儿.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为...

安乡县18891997840： 知其雄,守其雌,为天下溪.知其白,守其黑,为天下式.是什么意思 - ？
悟琪艾克： 语出老子《道德经》深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷.

安乡县18891997840： 知其雄,守其雌.知其白,守其黑.知其荣 守欺辱. 如何理解? - ？
悟琪艾克： 知道自己强大,却保持柔弱的本性;知道自己明白,却保持糊涂的样子;知道自己荣耀,却保持受辱时的谦恭. 我书上是这么写的翻译.

安乡县18891997840： 知白守墨出处及内涵 - ？
悟琪艾克： “知白守墨”出自春秋老子的《道德经》:“知其白,守其黑”. 意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位. 即既要有积极前进的一面,也要有谦虚不争的一面.只有这样才能归于纯朴,利用万物. 节选原文: 知其雄,守其雌,为天下溪...