《法句经》原文及译文——罗汉品第十五
罗汉品者，言真人性脱欲无着，心不渝变。
罗汉品大意是讲，真人之性脱离了欲望的纠缠，无所粘着滞碍，心意坚定不易改变。
〔一〕去离忧患，脱于一切，缚结已解，冶而无煗。
译文：摆脱忧患的缠绕，从一切世俗的束缚中解脱出来，各种人生捆缚纥繨已经解开，心中冷静而无烦恼。
〔二〕心净得念，无所贪乐，已度痴渊，如鸠弃池。
译文：心灵净洁便可获得正等念头，不再有所贪恋有所欢乐；已经度脱痴意之深渊，犹如大雁舍弃了栖留的池塘在蓝天自由飞翔。
〔三〕量腹而食，无所藏积；心空无想，度众行地；如空中鸟，远逝无碍。
译文：每次吃饭以肚饱为准，无须积攒贮藏食粮；心中空空无所思想，救度了众人行走的大地，犹如空中飞翔之鸟，远走高飞没有阻碍。
〔四〕世间习尽，不复仰食；虚心无患，已致脱处；譬如飞鸟，暂下辄逝。
译文：尘世的种种习性已摆脱殆尽，不再到处仰面乞食；虚怀心胸没有祸患，已经达到超脱的境界，犹如飞鸟一般，偶尔栖歇凡世，立即就飞离地面高飞远逝。
〔五〕制根从正，如马调御；舍憍慢习，为天所敬。
译文：制伏根性使之顺从端正，就像马被调教便于驾驭；舍弃了骄傲堕慢的习性，就连老天也尊敬此等之人。
〔六〕不怒如地，不动如山，真人无垢，生死世绝。
译文：犹如大地忍辱负重沈默不怒，就像大山沈稳坚固不被动摇；真人没有任何污垢，也不再坠入轮回道中。
〔七〕心已休息，言行亦止。从正解脱，寂然归灭。
译文：心念已经无相亦无妄念，言行亦复无差错；顺从正道得解脱，安安静静归于涅槃。
〔八〕弃欲无着，缺三界障，望意已绝，是谓上人。
译文：抛弃欲望无所粘着，没有三界的种种魔障；各种奢求之意已经断绝，这样便是上德之人。
〔九〕在聚在野，平地高岸，应真所过，莫不蒙祐。
译文：或在人群或在野外，或处平地或处高岸，符合真谛的教诲，所过之处，皆受保祐。
〔十〕彼乐空闲，众人不能。快哉无望，无所欲求！
译文：阿罗汉者乐空寂，凡庸之人则不能。真正的快乐呀，没有欲望，没有任何欲求！
《法句经》原文及译文——述千品第十六
〔二〕虽诵千章，不义何益？不如一义，闻行可度。译文：即使诵读千章，不符佛法教义又有什么益处？不如只诵读一句符合佛法教义之言，阻此言语实践后便可了脱世间之苦。〔三〕虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。译文：即使诵读很多经文，若不理解又有何益？理解了一句符合佛法教义之言，便...
《法句经》原文及译文——罗汉品第十五
罗汉品第十五 罗汉品者，言真人性脱欲无着，心不渝变。罗汉品大意是讲，真人之性脱离了欲望的纠缠，无所粘着滞碍，心意坚定不易改变。〔一〕去离忧患，脱于一切，缚结已解，冶而无煗。译文：摆脱忧患的缠绕，从一切世俗的束缚中解脱出来，各种人生捆缚纥繨已经解开，心中冷静而无烦恼。〔二〕心净...
《法句经》原文及译文——言语品第八
译文：顺从善德要求可以获得解脱，作恶行恶则不能解脱：善于解脱(世俗苦恼)之人乃是贤明之人，这样便可脱离恶道苦恼。〔八〕解自挹损恶，不躁言得中。义说如法说，是言柔软甘。译文：解脱得靠自己尽力地减少恶念恶行，若不急躁则言辞中道：符合道义之言犹法言一样，这种言语柔软甘甜。〔九〕是以...
《法句经》原文及译文——爱身品第二十
〔一〕自爱身者，慎护所守，希望欲解，学正不寐。译文：自己爱护生命的人，谨慎护守自己的信念；希求渴望解脱诸种欲望纠缠，学习正等之法就不会陷入昏昧。〔二〕身骂第一，常自勉学，树乃诲人，不倦则智。译文：自我生命的存在为第一要义，应该常常自我勉励学习佛法；所谓获利乃是教诲别人，诲人不...
《法句经》原文及译文——心意品第十一
译文：心念从无停留处所，连绵不断无边无际；福气可以遏止恶念，明白此理之人便可成为贤人。〔七〕佛说心法，虽微非真。当觉逸意，莫随放心。译文：佛说心这一东西，即使微妙难测但不是「真实相」；应当时时警觉放逸之意，切莫随顺放荡的心灵。〔八〕见法最安，所愿得成。慧护微意，断苦因缘。...
《法句经》原文及译文——恶行品第十七
译文：恶行并不即时报应，犹如母牛吃草慢慢孕育牛奶；罪恶在阴间地府伺候等待，犹如灰中之火等待时机复燃。〔十四〕戏笑为恶，已作身行。号泣受报，随行罪至。译文：不经意的态度便是恶行，若是如此且身体力行；结果必然是号啕大哭遭受果报，随顺戏笑之恶行罪报旋踵而至。〔十五〕作恶不起，如兵所截...
《法句经》原文及译文——暗愚品第十三
译文：愚暗之人所见所及，并不认为是趋向苦境；及至深临堕入危险之地，方才知晓(当初所求)乃是不善。〔十四〕愚蠢作恶，不能自解。殃追自焚，罪成炽然。译文：愚蠢之人犯下罪恶，不能自解自觉，祸殃焚烧自我，罪恶之火熊熊燃烧，经久不灭。〔十五〕愚好美食，日月滋甚，于十六分，未一思法。译文...
《法句经》原文及译文——慈仁品第七
慈最可行。愍伤众生，此福无量。译文：仁慈之人没有繁乱心志，慈悲情怀最为可行：哀愍同情芸芸众生，这种德福无法计量。〔十九〕假令尽寿命，勤事天下人，象马以祠天，不如行一慈。译文：假如终身如一，勤勤恳恳为天下人谋福利，用大象大马去祠祀苍天，皆不如用慈心利益和护卫一切众生。
《论语》八则翻译
【译文】曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？学业是否时常温习？”【读解】《法句经》说：“人若知爱，则应慎护自己。有心者应于三时之一，严以自我反省。”儒者的自我反省当然到不了佛教忏悔或基督教日课的程度，也没有佛或主的神秘色彩。它既不是为死后进天堂...
《步步惊心》里有多少首古诗
1、《诗经·国风·邶风·击鼓》击鼓其镗， 踊跃用兵。 土国城漕， 我独南行。 从孙子仲， 平陈与宋。 不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处？ 爰丧其马? 于以求之？ 于林之下。 死生契阔， 与子成说。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮， 不我活兮。 于嗟洵兮， 不我信兮。译文：敲鼓声音响镗...
苗供格奈： 例如调四目钓两目:钓组连接好使漂尾碰不到子线,扬竿使浮漂到达钓位,看浮漂目数,调整铅皮重量,使浮漂露出水面四目.调目即可完成.调整钓目时,双钩挂搓饵.投入钓点后,浮漂下沉,然后上移浮漂,重新挂饵,调整至浮漂露出水面两目即可. 冬季钓鱼常用调灵敏钓迟钝.如调平水钓一目、调一目钓两目.拿到一只浮漂先看是什么漂、什么季节.鲫鱼漂:可调平水钓一目、调一目钓两目、调三钓三、调四目钓两目、调五目钓三目,从低温到高温排列;鲤鱼漂、综合鱼漂还可以调六钓二、调八钓二、调十钓三等等.
镇康县18071978359： 有哲理的经文,佛经 - ？
苗供格奈： 《法句经》喜爱品: 212从喜爱生忧,从喜爱生怖;离喜爱无忧,何处有恐怖? 213从亲爱生忧,从亲爱生怖;离亲爱无忧,何处有死怖? 214从贪欲生忧,从贪欲生怖;离贪欲无忧,何处有恐怖? 215从欲乐生忧,从欲乐生怖;离欲乐无忧,...
镇康县18071978359： 什么方法能快速减肥,而且不反弹? - ？
苗供格奈： 每个人的身体最重要 第一,不安全,每种快速减肥的方法都是以破坏你身体的某些功能为前提,而且不宜长期坚持,帮助你减肥的,这些方法往往是某种单纯的营养物质在做怪,让你的身体得不到更多的营养,单一的营养会使身体缺乏营养而导...
镇康县18071978359： 有什么方法能让头发迅速长起来呢!？
苗供格奈： 备忘1:头发保湿 在头发微湿状态时,我会搽毛鳞片液,里头含有一些卵磷脂成分.品牌我倒是没有特别推荐的,我目前使用的叫做丽得康(REDKEN)整发液,在一般美容材料行都买得到.只要两、三滴抹在发尾上,就可以让头发柔顺好吹理...
镇康县18071978359： 金刚经原文 - ？
苗供格奈： 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第二品 善现启请分 时,...
镇康县18071978359： 请问南传佛学者 法句经是第一次结集就结集成的经典吗? - ？
苗供格奈： 不是的,法句经是后代弟子根据佛经中的内容集结摘抄出来的.根据一切有部的传说:『佛去世后, 大德法救( Dharmatrāta )展转随闻,随顺纂集,制立品名:谓集无常颂立为无常品,乃至梵志颂立为梵志品』(婆娑论一),即指法句而说....
镇康县18071978359： 求解世尊的一段话(文言文),详见问题补充,请诸位同修、大德破迷开示? - ？
苗供格奈： 翻译我就不翻译了,一楼的翻译的很...
镇康县18071978359： “如是我闻”的意思及出处 - ？
苗供格奈： 每部佛经经文之初的常用的语句.又译:闻如是、我闻如是.依传统的说法:佛灭后不久,有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集.其时阿难于会众前诵出经文,而在诵出经文之前,先言:如是我闻.以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻....
镇康县18071978359： 金刚经全文 - ？
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