洋文言文

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1. 望洋兴叹文言文全文意思解释

望洋兴叹

wàng yáng xīng tàn

〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

【原文】

秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）?”

【译文】

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

2. 望洋兴叹文言文

原文：

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

翻译：

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

3. 求望洋兴叹文言文翻译

秋天洪水的时令到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。

他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”

4. 文言文 望洋兴叹 译文

秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形。

于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。

他向东遥望，看不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。

’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。

现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。

现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。

这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。

九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。

可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大一样吗？”。

5. 洋之是什么意思

根据网上评论 德玛西亚 是第二季的第三集里也出现过洋之 有人说是海洋之灾 有人说是西洋之男

根据“论语”

子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。

君子：这里指有仁德、有学问、有地位的人。

也：语助词。

焉：语助词。

人皆见之：之，代词，君子的过错。

更：改变，改正。

人皆仰之：仰，敬慕，敬重。之，代词，指君子。

子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。

君子光明正大，处世磊落，犯错乃无心之错，处在光天化日之下，人们都可以看得到，不像小人背地里偷偷摸摸地干坏事，人们难以发现。君子知错能改，瑕不掩瑜，就像日食和月食一样，虽然暂时遮住了日月的光辉，但是黑暗终归会过去，君子的光辉人格终究还会显现出来，人们还会像以前那样敬仰他的。

那打错字了吧 你把原文发过来

你说的我没找到 请问是出自哪里 下面这些是，洋和之在文言文里代表的意思 洋 ①<；形>；多。《汉书？司马相如传》：“德~恩普，物靡不得其所。” ②<；名>；海洋。徐兢《宣和奉使高丽图经》卷三四：“黑水~，即北海~也。” 之 ①<；动>；到……去。《为学》：“吾欲~南海。” ②<；代>；指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均~二策，宁许以负秦曲。” ③<；代>；第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生~有时而用~无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立~。” ④<；代>；指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生~乎？” ⑤<；代>；第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书？蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊~。” ⑥<；助>；用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民~口，甚于防川。” ⑦<；助>；用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道~不传也久矣。” ⑧<；助>；定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙~利。” ⑨<；助>；补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸~甚也。” ⑩<；助>；用宾语前置的标志。《师说》：“句读~不知。” ⑾<；助>；用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷~，烟炎张天。” ⑿<；助>；用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年~后，甲兵顿弊。”

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乌拉特后旗15155488112： 文言文中洋洋的意思 - ？
天胜摄护： 可以从成语洋洋洒洒来看..形容文章或谈话丰富明快,连续不断.洋洋:盛大、众多的样子;洒洒:明白、流畅的样子

乌拉特后旗15155488112： 望洋兴叹文言文 - ？
天胜摄护：[答案] 原文:秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,'闻道百,以为莫己若...

乌拉特后旗15155488112： 翻译文言文《望洋兴叹》 - ？
天胜摄护： 译文 秋水随着时令到来,千百条川流都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马之形.于是乎,河伯(黄河之神)便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走,到了北海.他向东遥望...

乌拉特后旗15155488112： 为什么 洋文那么难学?？
天胜摄护： 其实中文比洋文难学.中文还有文言文

乌拉特后旗15155488112： 文言文望洋兴叹中“于是焉”的“是”是什么意思? - ？
天胜摄护： 代词,这

乌拉特后旗15155488112： 带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.”的是哪篇文言文?要译文.带有“竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.”的是哪篇文言文?要整篇译文. - ？
天胜摄护：[答案] 文与可画筼筜谷偃竹记 (wén yǔ kě huà yún dāng gǔ yǎn zhú jì) 【原文】 竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹以... 我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话,以见与可跟我这样亲密无间啊. 【文言知识整理】 一、 文言实词 (一) 文言通...

乌拉特后旗15155488112： 文言文望洋兴叹翻译:吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家 - ？
天胜摄护：[答案] 我如果不是到您这里来就危险了,我会长久地被有才能的人嘲笑.

乌拉特后旗15155488112： 望洋兴叹的一系列文言文问题尽在己 己:东面而视 视:不见水端 端:始旋其面目 旋:翻译:泾流之大,······不辨牛马.闻道百以为莫己弱者.故事中... - ？
天胜摄护：[答案] 尽在己 己:自己这里东面而视 视:看不见水端 端:边际始旋其面目 旋:改变翻译:泾流之大,······不辨牛马.“河流浩瀚水势很大,两岸洲渚崖石之间,河浪变幻出各种让人分辨不清的牛马的外形.”闻道百以为莫己弱...

乌拉特后旗15155488112： 请问谁知道“全,都是”“海”在文言文中用什么字表示?越详细越好,谢谢了! - ？
天胜摄护：[答案] “全,都是”在文言文中可以用“尽、皆、悉、悉数、竟”等.如:“以视之,尽魏兵也.”“二者皆同”“悉被占领”“悉数释放”“竟恶人作伪”. “海”在文言文中就是海表示,如“海纳百川,有容乃大”“精卫填海”等.洋,是比海要大的广阔水...

乌拉特后旗15155488112： 请问谁知道“全,都是”“海”在文言文中用什么字表示?越详细越好,谢谢了! - ？
天胜摄护： “全,都是”在文言文中可以用“尽、皆、悉、悉数、竟”等.如:“以视之,尽魏兵也.”“二者皆同”“悉被占领”“悉数释放”“竟恶人作...