吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也是什么意思

吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思?~

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
出自：先秦： 孔子及弟子《季氏将伐颛臾》（节选）
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，意思是我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。该句出自春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。
《季氏将伐颛臾》
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’
盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。
如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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《季氏将伐颛臾》创作背景：
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
《季氏将伐颛臾》作者简介：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾

论语·季氏》:“季氏将颛臾冉有、季路见于孔子…….孔子曰:‘……吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.’”
东汉·郑玄注:“萧之言肃也;墙谓异也.君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙.后季氏家臣阳虎果囚季桓子.”
孔子认为：鲁大夫季孙要攻打颛臾(鲁国的附庸),季孙的优患不在颛臾,而在萧墙(春秋时宫室门前的屏风)的里面,比喻宫廷中勾心斗尾的政治斗争.后遂用为危机内伏之典.

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桂东县19323424013： 吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思 - ？
阎伏三七： 孔子认为:鲁大夫季孙要攻打颛臾(鲁国的附庸),季孙的优患不在颛臾,而在萧墙(春秋时宫室门前的屏风)的里面,比喻宫廷中勾心斗尾的政治斗争.后遂用为危机内伏之典.

桂东县19323424013： 【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也. - ？
阎伏三七：[答案] 译文:我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部 萧墙:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏.因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”.萧:古通“肃”.这里借指宫廷.

桂东县19323424013： 《论语季氏》的翻译 - ？
阎伏三七：[答案] 本篇包括14章,其中著名的文句有:“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;“生而知之”;“君子有三戒:少之时,血气未... 而不能来也.邦分崩离析,而不能守也.而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙(11)之内也.” 【注释】 (1)颛...

桂东县19323424013： 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”中的＂萧墙＂是什么意思? - ？
阎伏三七： 萧墙:古代宫室内当门的小墙.指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.就是后来我们所说的祸起萧墙

桂东县19323424013： 事在萧墙的意思是什么,出处是哪里? ？
阎伏三七： shì zài xiāo qiáng成语释义 谓祸乱出自内部.事,变故;萧墙,宫室内当门的小墙.语出《论语 季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”成语出处 语出《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”感情色彩 中性成语结构 主谓式成语成语用法 作谓语、宾语、定语;指内乱产生年代 古代成语近义词 祸起萧墙成语例句衅起他族,事在萧墙.★唐·李公佐《南柯太守传》

桂东县19323424013： 关于论语“均无贫,和无顿,安无倾”“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”两句话的意义是什么?注意是意义不是意思 - ？
阎伏三七：[答案] 第一句,儒家提倡“平均、和平、安定”的局面 第二句,在处理外部事务的时候,要注意防止己方内部出现分裂和内讧.

桂东县19323424013： 翻译季氏将伐颛臾 全文 - ？
阎伏三七： 【原文】 16·1 季氏将伐颛臾(1).冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事(2)于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主(3),且在城邦之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者...

桂东县19323424013： 季氏将伐颛臾 译文 - ？
阎伏三七： 【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说:“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危...

桂东县19323424013： 《季氏将伐颛臾》中一句话的翻译,拜托!!· - ？
阎伏三七： 原文:今由与求也,相夫子,远人不服而不能来译文:现在由和求辅佐大王,别的国家的人不服气而不能使之归顺原文:吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”译文:我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.