今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。该怎么翻译

碎金鱼文言文翻译~

陈尧咨擅长于射箭，百发百中，世人把他当作神射手，陈尧咨常常自称为“小由基”。等到驻守荆南回到家中，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么新政?"陈尧咨说：“荆南位处要冲，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，在坐的人没有不叹服的。”他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来报效国家，而今你不致于施行仁化之政却专注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的心意吗？”。用棒子打他，摔碎了他的金鱼配饰。
原文：陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼。

扩展资料：
陈尧咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。景德三年（1006年），陈尧咨当了考进士的考官。陈尧咨因帮三司使刘师道的弟弟刘几道作弊而获罪贬官。宋真宗天禧二年（1018年），皇上又派陈尧咨参加阅进士考试的试卷。天禧三年，有人揭发钱惟寅对官员的考核不公正，皇上命陈尧咨参与审查钱惟寅的考核情况。
陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。
陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号"康肃"。
参考资料：百度百科-陈尧咨

译文：
李文定家中贫寒，与他住同一条巷的李生，时常给他钱来接济他。李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。李生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。
十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职，用来报答他的恩情。皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏，给州将写了一封信，让州将把李生送到上任的地方。
李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“你以前对我的接济，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。”这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。
原文：
李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。
后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋，极不敢忘，幸被误恩，乃获所愿。”
众然后服公性度弘远，非狭中浅见之人所能度。

扩展资料：
本文选自文章《李文定报德》。《李文定报德》是一篇文言文，讲述了李文定报答故人恩情的故事。启示我们在对待一个人或一件事时，应当懂得包容，知恩图报。
李文定公叫李春芳。嘉靖二十六年（1547年），李春芳状元及第，授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。嘉靖四十四年（1556年），兼武英殿大学士，入阁与严讷共参机务。
李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称。著有《贻安堂集》十卷。万历年间的首辅王锡爵写的 《太师李文定公传》，记载了李春芳退休生活的几个方面。

如今由与求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈.我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。

这段话出自《季氏将伐颛臾》全文如下：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

拓展资料

本文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。

翻译：如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。

参考：

出处：《季氏将伐颛臾》，“今由与求也,相(xiàng)夫(fū)子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。”

原文：

季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社（shè）稷（ jì）之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与(yú)？”

冉有曰：“今夫(fú)颛臾，固而近于费（bì，一说为fèi），今不取，后世必为（wéi）子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫(fú)舍（shě）曰欲之而必为（wèi）之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫(fú)如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相(xiàng)夫(fū)子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫穷而担忧财产分配不均匀，不担忧百姓太少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服；使他来了以后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

应译为”现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。”

拓展知识：

”今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。”出自于论语·季氏篇。

这一章反映出孔子的反战思想。孔子不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题。

此外，这一章里孔子还提出了"不患贫而患不均，不患寡而患不安"。朱熹对此句的解释是:"均，谓各得其分;安，谓上下相安。"这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

译文:

如今由与求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈.我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。

出自：《季氏将伐颛臾》。

拓展内容：

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”

原文如下：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕

出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫)舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫(如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

参考资料：季氏将伐颛臾-百度百科

如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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中卫市18261075021： ＂今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也＂是出自哪里的? - ？
阚以巴曲：[答案] 《论语·季氏》 “今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”

中卫市18261075021： 把下列句子翻译成现代汉语.(1)今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也.译文:___(2)王无罪岁,斯天下之民至焉.译文:___. - ？
阚以巴曲：[答案] 翻译重点: (1)相:辅佐;服:臣服、归附;来:使动,使…来归附. (2)罪:归咎、归罪;岁:年成;斯:那么. 参考答案: (1)如今由与求两人,辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺. (2)大王不要归咎于年成,那么天下的百...

中卫市18261075021： 今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.该怎么翻译 - ？
阚以巴曲：[答案] 如今由与求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈.我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部.”

中卫市18261075021： 今由与求也相夫子, - ______ - , - ______ - ,而谋动干戈于邦内.(《论语》) - ？
阚以巴曲：[答案] 答案:远人不服而不能来也 邦分崩离析而不能守也

中卫市18261075021： ＂今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也＂是出自哪里的? - ？
阚以巴曲： 《论语·季氏》 “今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”

中卫市18261075021： 《论语季氏》的原文 - ？
阚以巴曲：[答案] 【原文】季氏将伐颛臾.冉有,季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王... 安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不...

中卫市18261075021： 1.《季氏将伐颛臾》中“今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也”的相的拼音是什么? - ？
阚以巴曲：[答案] xiàng ◎ 辅助,亦指辅佐的人,古代特指最高的官:辅~.宰~.首~.

中卫市18261075021： 今由与求也,相夫子,远人不服而不能来 - ？
阚以巴曲： 现在由和求辅佐大王,别的国家的人不服气而不能使之归顺

中卫市18261075021： 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 - ？
阚以巴曲：[答案] 意思:君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法. 第一个之是想要那样,第二个之是指... 故远人不服 ,则修文德以来之.既来之 ,则安之.今由与求也 ,相夫子 ,远人不服而不能来也 ,邦分崩离析而不能守也;而谋...

中卫市18261075021： ＂昔者先王以为东盟主,且在邦域之中＂,如何翻译?急, - ？
阚以巴曲：[答案] 颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的,而且已经在鲁国的疆域之内, 论语季氏篇第十六 【原文】 16·1 季氏将伐颛臾... 和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩...