虽千万人吾往矣下一句

“道之所在，虽千万人吾往矣”出自？~

这段话是来自两个出处。
“道之所在”出自唐代韩愈的《师说》，意思是：真理存在的地方。
“虽千万人吾往矣”出自《孟子·公孙丑上》，意思是：纵然面对千万人阻止，我也勇往直前。
1、“道之所在”原文：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
白话文释义：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
2、“虽千万人吾往矣”原文：
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
白话文释义：从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

扩展资料：
写作背景
《师说》是作者在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重。
“虽千万人吾往矣”代表的是一种勇往直前的精神。
参考资料来源：百度百科-虽千万人吾往矣
参考资料来源：百度百科-师说

出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》中的第二章。
节选原文：
曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’”
“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
译文：
公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”
孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。”
“孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。”
“从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

扩展资料
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
《孟子》的学说要点
1、道统观念
孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道统”（一脉相承的知识系统）。从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分割的整体。
孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君权的合理性渊源。孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制。

2、民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书“十一经”刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入的开始。到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。

3、仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
4、心性论
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。
参考资料来源：百度百科--孟子·公孙丑上

更新一下我的答案：“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。

孟子 《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

虽千万人吾往矣下一句是：孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。

出处：出自《孟子·公孙丑上》

意思为：纵然面对千万人，我也勇往直前。孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。

作者：

孟子(前372年-前289年)，又名 亚圣 字子舆 孟轲，战国时期的儒学大师。孟子继承并发挥了孔子的学说和思想，在中国古代成为仅次于孔子的最有影响的儒家宗师,从而获得了“亚圣”的称号。《孟子》作为“四书”之一有着深远的影响，是文人必不可少的读物。

原文：

公孙丑问曰:"夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎?"孟子曰:"否!我四十不动心。"曰:"若是，则夫子过孟贲远矣。"曰:"是不难，告子先我不动心。"曰:"不动心有道乎?"曰:"有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰:'视不胜犹胜也;量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。'孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰:'子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。'孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。"

虽千万人，吾往矣，何惧之有!

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洛扎县19468717865： 吾往矣前一句是什么 ？
姬艳烟酸： 前一句:心之所向虽千万人.出自《孟子·公孙丑上》意思是内心向往的地方,就算有千军万马阻挡着,也要不忘初心勇往直前愿望实现的路上,即使达到了此行的目的,也不能停止前进的步伐.表面意识是:道“道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔情之所钟,世俗礼法如粪土兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的,未必是什么名人名言. 吾往矣前一句是什么 前面还有一小句:道之所在.全句为:道之所在,虽千万人,吾往矣 表面意思是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进.出自:孟子《公孙丑上》

洛扎县19468717865： ＂虽千万人,吾往矣!＂这句话是出自哪一个典故?＂虽千万人,吾往矣!＂这句话是出自哪一个典故,又是谁最先说出来的呢,还是因为一个故事呢?我想... - ？
姬艳烟酸：[答案] 前面还有一小句:道之所在.全句为:道之所在,虽千万人,吾往矣 表面意思是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进.出自:孟子《公孙丑上》 公孙丑问曰:「夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣.如此则...

洛扎县19468717865： ”道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔...”此句出自何处 - ？
姬艳烟酸： 道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的; 但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的

洛扎县19468717865： 道之所在,虽千万人逆之,吾往矣.出自哪里?原句是什么? - ？
姬艳烟酸：[答案] 反躬自问,正义确实在我手里,就算对方有千军万马,我也要勇往直前 出自<孟子>:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉.自反而缩,虽千万人吾往矣”

洛扎县19468717865： 虽千万人而吾往矣是什么意思? - ？
姬艳烟酸： 语出《孟子·夫子加齐之卿相》要想理解这句话,必须和前面一句结合起来.原文是:“'子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣.'” 自反,可以理解为反躬自问;缩,直,横直的直.连起来就是反躬自问而觉得理亏,即使是卑贱的平民百姓,我能不害怕吗?反躬自问而觉得正义在我这一边,即使面对千万人,我也勇往直前.

洛扎县19468717865： 纵使干万人离我而去的下一句是什么? - ？
姬艳烟酸： 纵使千万人离我而去,下一句是,我也未曾将你遗忘.希望能够采纳,谢谢

洛扎县19468717865： 求高人翻译,不要机器翻求高人翻译一段话一直以来,我都非常喜欢亚圣孟子的那句话:“虽千万人吾往矣”,向往宋代大儒张载“为天地立心,为生民立... - ？
姬艳烟酸：[答案] These are my favorite quotes and I find them very inspiring:1. ＂If on self-examination I find that I am upright, I shall go forward against thousands and millions of people,＂ written by Mencius, Chin...

洛扎县19468717865： 虽万千人吾往矣,是什么意思?？
姬艳烟酸： “虽万千人吾往矣”,这句是化用孟子的一句话. 原话是这样的:道之所在,虽万千人逆之,吾往矣. 意思是:道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求. 《天龙八部》 胡人舞曲 向来痴.从此醉.水榭听香,指点群豪戏.剧饮千杯男儿事.杏子林中,商略平生义.昔时因.今日意.胡汉恩仇,须倾英雄泪.虽万千人吾往矣.悄立雁门,绝壁无余字. 大侠萧峰在聚贤庄中面对众英雄的误解和敌意,本可以全身而退,但却为了一个素不相识的侍女阿朱,不惜开罪天下英雄,生生杀出一条血路,当真荡气回肠,可歌可泣,这就是心中有“道”之所在,虽万千人拂逆之,也要勇往直前.

洛扎县19468717865： “虽千万人吾往矣”上一句是什么? - ？
姬艳烟酸： 出自孟子>:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉.自反而缩,虽千万人吾往矣”

洛扎县19468717865： 请教一句话的出处道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后 ？
姬艳烟酸： 高晓松在他的散文中确有这段话.虽然他加了引号(“”),但引号里面的句子又不... “虽千万人吾往矣”是孟子的话,“千金散尽不后悔”和“与君痛饮三百杯”是改写...