文言文王明传

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1. 求古代名人传记（文言文版本+全文翻译）

高 柔

高柔字文惠，陈留 人也。柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。 注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治书执法：官职。⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。

管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。岂管仲之谓乎？ 方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

2. 宋史袁逢吉传的翻译

袁逢吉，字延之，开封鄢陵人。曾祖仪，仕唐，以军功至黄州刺史。祖光甫，尉氏令。父蟾，大理评事。逢吉四岁，能诵《尔雅》、《孝经》，七岁兼通《论语》、《尚书》。周太祖召见，发篇试之，赐束帛以赏其精习。开宝八年，擢《三传》第，释褐清江尉。知州王明荐其能，就除丰城令。明年，又与转运使张去华条上治状，以《春秋》博士召。端拱初，迁国子博士、度支推官。又判户部勾院、度支、凭由理欠司。淳化中，改户部判官。历水部、司门员外郎。出为西京转运使，转水部郎中。宰相吕蒙正称其有经术，宜任学官。会蜀叛，方籍其吏资授西川转运使。至道初，徙荆湖北路。时贼方平，夔、峡犹聚官军，供馈出于荆楚，逢吉惮涉远，不赴军前计度，坐乏粮饷，罢职知夔州。会遣使川、陕采访，因条上知州、通判有治迹者七人，逢吉与朱协、李虚己、薛颜、邵晔、查道、刘检预焉，皆赐诏褒谕。历司门、库部二郎中。

咸平中，复为京东转运使，连知福、江、陈、襄四州。大中祥符中，权西京留司御史台，徙知汝州，以逮事太祖，拜鸿胪少卿。七年，卒，年六十九。

逢吉性修谨，练达时务。初，郓州牧马草地侵民田数百顷，牒诉连上，凡五遣使按视，不决。逢吉受命往，则悉还所侵田，民咸德之。兄及甫，历京东、峡路转运副使，至驾部郎中。逢吉子成务，至比部员外郎、京东转运副使。从子楚材，至虞部员外郎。

3. 文言文阅读：菜园院佛殿记

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使庆、明、杰持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受，浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，扌摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

4. 求《与顾章书》的译文急

仆去月谢病⑴，还觅薜萝⑵。

梅溪⑶之西，有石门山者，森壁争霞⑷，孤峰限⑸日；幽岫⑹含云，深溪蓄翠⑺；蝉吟鹤唳⑻，水响猿啼⑼，英英⑽相杂，绵绵成韵⑾。既素重幽居⑿，遂葺宇其上⒀。

幸富菊华，偏饶竹实⒁。山谷所资，于斯已办⒂。

仁智之乐⒃，岂徒语⒄哉 ⑴去月：上月。 谢病：告病，即因病辞官。

⑵薜萝：即薜荔和女萝，植物名。 屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”

后以此代指隐士的服饰。 还觅薜萝，意思是说自己要隐居。

⑶梅溪：山名，在今浙江安吉境内。 ⑷森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。

森：众多的样子。 壁：险峻的山崖。

霞：早晚的彩云。 ⑸孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。

限：阻，这里指遮断。 ⑹幽岫：幽深的山穴。

⑺蓄：包含。翠：绿水。

⑻唳：（鹤）鸣叫。 ⑼啼：（猿）鸣叫。

⑽英英：同“嘤嘤”，指鸟的叫声动听 ⑾绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。 韵：和声。

⑿重：这里是向往的意思。 幽居：隐居。

⒀葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。

宇：房子。 ⒁幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。

富：多。 偏：特别。

竹实：又名竹米，状如小麦。 菊花、竹实都是隐士的食物。

⒂山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。 资：出产的东西。

所资：所需的东西。斯：这。

办，具备。 ⒃仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。

《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。

⒄徒语：随便说说 我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿。

蝉噪鹤鸣，水声响猿猴啼。和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。

我既然一向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，旁边又有很多竹实。

山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀。

5. 史记屈原贾生列传第二十四求原文加翻译

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛.时秦昭王与楚婚，欲与怀王会.怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行.”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行.入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王.以求割地.怀王怒，不听.亡走赵，赵不内.复之秦，竟死於秦而归葬.长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也.其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉.然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也.人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰.兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑.此不知人之祸也.易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲.王明，并受其福.” 王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之.屈原至於江滨，被发行吟泽畔.颜色憔悴，形容枯槁.见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放.”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移.举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 乃作怀沙之赋.此其义也.其辞曰：陶陶孟夏兮，草木莽莽.伤怀永哀兮，汩徂南土.眴兮窈窈，孔静幽墨.冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑.刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙.章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛.巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明.变白而为黑兮，倒上以为下.凤皇在笯兮，鸡雉翔舞.同糅玉石兮，一■而相量.夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧.任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示.邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也.文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有.重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也.惩违改忿兮，抑心而自强；离闵而不迁兮，原志之有象.进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故.乱曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮.修路幽拂兮，道远忽兮.……世溷不吾知，心不可谓兮.知死不可让兮，原勿爱兮.明以告君子兮，吾将以为类兮.。

6. 求一篇《屈原列传》的文言文翻译

屈原，名平，是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。

上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。

屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？

7. 《何士晋字武莪》全文的翻译是什么

王汝训，字古师，山东聊城人。

隆庆五年（1571）进士，授职元城知县。万历初年，进入朝廷为刑部主事，后改任兵部，逐渐升到光禄少卿。

吏科都给事中海宁陈与郊是大学士王锡爵的门生，又依附申时行，很专横。王汝训上疏列出他的罪行，说：“陈与郊今天推荐巡抚，明天推荐监司。

每次上疏一出，到处受贿。部曹吴正志一揭发他的 *** ，就被贬到荒远的地方。

吏部尚书杨巍也曾对侍郎赵焕说他是个小人，陈与郊请求皇上立即将杨巍罢官。科道本是议论国事的，闷不吭声者被提拔，直言进谏的人被贬退。

稍稍涉及到当道的人，立即遭到贬斥。言官不难犯颜直谏，难在借刀杀人，这是为什么呢？天下唯有公正才能让人信服。

现在言官不论说的对还是不对，被议论的人不论是正是邪，都模棱两可，从中调停，还说是务求保存大体。结果对纷纭的议论的惩戒，反而导致政体的分裂。

乞求皇上特令吏部，以后升迁，转入科道，不要厌恶异己喜欢同类，不要好阿谀之人而憎恶正直的大臣。”杨巍因为执政的缘故，与陈与郊培养感情。

听到王汝训言词中引用了他的话讽刺陈与郊，很生气，说：“我没有诋毁过陈汝郊。王汝训以光禄侍臣身份攻击言官，正是严重分裂政体的人。”

于是将王汝训调往南京。随即御史王明又弹劾陈与郊与杨巍，皇上下诏停发王明的俸禄，提升陈与郊为太常少卿。

京城人因此说：“欲做京堂，须抨击奏章。”陈与郊不久因家人去世离职。

后来御史张应扬弹劾他与文选郎刘希孟相勾结，考选时受贿，两人都被免官。没有多久，陈与郊因儿子杀人犯了死罪，郁郁而终。

王汝训入朝廷为太常少卿。孟秋时节，祭祀祖庙，皇上不亲自去。

王汝训极力劝谏。皇上很愤怒，但因为他说的是直话，也不怪罪他。

不久，他升为太仆卿，调为光禄。王汝训先前为少卿时，寺中每年花费二十万，到这时滥增四万多。

王汝训依据《会典》，请求将内府的见食全部减去，皇上不许。万历二十二年（1594）他改任左佥都御史。

不久，又升为右副都御史，巡抚浙江。王汝训生性耿直、廉洁，嫉恶如仇。

巡抚御史南昌彭应参平素也以正直、严厉著称，两人互相支持全力锄除豪门。乌程旧尚书董份、祭酒范应期居家行为多有不轨，王汝训正准备将他绳之以法。

刚好彭应参到了，与范应期有仇的人家千余人遮蔽道路、呈上牒子。彭应参操之过急，命令乌程知县张应望抓住他，范应期自杀身亡，他的妻子吴氏到官府喊冤。

皇上命令逮捕彭应参、张应望，在狱中审问，革去王汝训的职务，责备吏部都察院任用不恰当的人。尚书孙丕扬、都御史贞吉等伏罪，且上疏救援王汝训等。

皇上怒气未消，将救援彭应参的给事中乔胤等贬出京城。言官为王汝训、彭应参辩冤也涉及到乔胤，皇上更为不高兴，奏疏上来后，就重重责罚乔胤，除掉他的名籍，贬谪张应望戍守烟瘴之地。

王汝训居家十五年后，起用为南京刑部右侍郎。后召改为工部，署理部事。

起初，矿税兴起，以资助修建大殿为名，后全部输入内库，不足以营建大殿，而四方采伐树木的需要多达千万，经费更加不够，王汝训屡次请求发放钱财补助工程，都没有得到答复。在工部一年多的时间里，大力整治过去的陋习。

宦官请求经费，就上奏坚持不给，节省无益费用数万。死后，被赠为工部尚书，谥号恭介。

邹维琏，字德辉，江西新昌人。万历三十五年（1607）进士，授职延平推官。

正直而又高风亮节。巡抚袁一骥因私利不满意就寻找布政使窦子翶的过失论罪，邹维琏不惜免职与他争论。

监司想为袁一骥修建生祠，邹维琏据理极力阻拦，被推荐调任京职，授职南京兵部主事，升员外郎。辽东用兵，上疏陈明数件事。

不久因家人去世回乡。天启三年（1623）起用为兵部职方官，升郎中。

刑部主事谭谦益推荐妖人宋明时能够统役神兵，恢复辽东土地，魏忠贤暗中支持他。邹维琏极力证明是妖人的妄想。

魏忠贤发怒，假传圣旨责备他。国家正用兵，将帅都贿赂以求升迁，职方尤其冗杂污秽。

邹维琏素为清明、严厉，一概予以拒绝。因此极力疏论以贿进职的将帅之弊，讥讽中官、大臣。

吏部尚书赵南星知道他贤明，将他调为稽员郎中。当时言官霸道，凡是任命吏部郎中，必然先问他做言官的同乡，给事中傅魁、陈良训、章允儒因为赵南星没有先问自己，大怒，一同辱骂邹维琏。

等到邹维琏调任为考功，傅魁等更为恼怒，轮流上疏攻击他，又以江西有吴羽文，邹维琏照例不应当任用，两人迫使吴羽文离去，以此羞辱邹维琏。邹维琏很气愤，上疏请求罢官，当日就出京城。

疏中有章..攻击苏轼，蔡京驱遂司马光的话，傅魁等更为不高兴。傅魁于是明显地攻击魏大中、左光斗和邹维琏。

从此两方水火不相容，各位贤明的大臣更加不安于其位。邹维琏想离职也不行，皇上下诏将他留下。

于是他严格考查官员评语，毫不徇私。杨涟弹劾魏忠贤，被圣旨严厉地指责。

邹维琏上疏说：“魏忠贤的罪行，罄竹难书。陛下顾念他的小信小忠，不忍让他走。

难道不知道，恶贯满盈，即使不忍心都不可心。汉代张让、赵忠、灵帝称他们为父母。

唐代的田令孜，僖宗也称他为阿父，明代的王振、曹吉祥、刘瑾，皇上宠爱他们的程度甚过了群臣。他们中有一个在窗下。

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