所识穷乏者得我与的者是什么意思？

所识穷乏者得我与的得是什么意思~

“所识穷乏者得我与”中“得”表示感激的意思。
出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子》。
原文节选：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。
白话译文：
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？
为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。

扩展资料：
创作背景：
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想。
孟子创作的《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。

所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗?
穷乏：贫穷.
“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词.
“与”通“欤”,语气词

这是孟子《鱼我所欲也》里的句子,全句是“向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”.意思是“原先为了大义宁愿身死而不愿接受（一箪食,一豆羹）,现在却为了我所认识的贫困的人感谢我的恩德而接受了万钟的俸禄”.

【释义】
所识穷乏者得我与意思是：所认识的贫穷的人感激我吗?
穷乏：贫穷.
“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词.
“与”通“欤”,语气词

【出处】
孟子《鱼我所欲也》里的句子,全句是“向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”.意思是“原先为了大义宁愿身死而不愿接受（一箪食,一豆羹）,现在却为了我所认识的贫困的人感谢我的恩德而接受了万钟的俸禄”.
所认识的穷困的人（受到我的恩惠而）感激我吗?出自孟子的《鱼我所欲也》。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》翻译
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

扩展资料
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

全句翻译：所认识的贫穷的人感激我而接受吗？
(“得”，通“德”，“恩惠”的意思，句中是“感激”的意思；
“与”，通“欤”，语气助词)
者：的人；穷乏者：贫寒的人。

“所识穷乏者得我与”中“得”表示感激的意思。

出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子》。

原文节选：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。

白话译文：

一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？

为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。

扩展资料：

创作背景：

孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想。

孟子创作的《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。

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长寿区17849546629： 古文中所识穷乏者得我与中的得是什么意思 - ？
封薛妇炎： 所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗?穷乏:贫穷.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词.“与”通“欤”,语气词

长寿区17849546629： “穷乏者得我与”中“得”的意思 - ？
封薛妇炎：[答案] 所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗? 穷乏:贫穷. “得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词. “与”通“欤”,语气词

长寿区17849546629： 所识穷乏者得我与的与什么意思 - ？
封薛妇炎： 所认识的穷困的人(受到我的恩惠而)感激我吗? 得,通“德”感激. 与,通“欤”这里表示反问语气.

长寿区17849546629： “舍生而取义者也”中的“者”是什么意思? - ？
封薛妇炎： 舍生而取义者也”中的“者”是无意义的语气词.1、【释义】:那么我就只好牺牲生命而选取道义了.2、【原句】:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.3、【出处】:孟子《鱼我所欲也》4、【原文】:鱼,...

长寿区17849546629： 《孟子》鱼我所欲也《孟子》中的“鱼我所欲也”全文的翻译 - ？
封薛妇炎：[答案] 原文 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼... 辩,同“辨”,辨别. 18.何加:有什么益处. 19.奉:侍奉. 20.所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通...

长寿区17849546629： 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?的翻译是什么. - ？
封薛妇炎：[答案] 为了居室的华美,妻子小妾对的奉承,你去帮助别人,别人因为感激你,而给你本来你不应得的东西.

长寿区17849546629： 所识穷乏者得我与的译文 - ？
封薛妇炎： 所认识的贫穷的人感激我而接受吗? “得”,通“德”,恩惠,这里是感激的意思. “与”,通“欤”,语气助词.

长寿区17849546629： 今为所识穷乏者得我与的意思 - ？
封薛妇炎：[答案] 这是孟子《鱼我所欲也》里的句子,全句是“向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”.意思是“原先为了大义宁愿身死而不愿接受(一箪食,一豆羹),现在却为了我所认识的贫困的人感谢我的恩德而接受了万钟的俸禄”.

长寿区17849546629： 《鱼我所欲也》原文及翻译 - ？
封薛妇炎：[答案] 原文 《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;... 所识穷乏者得与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思....

长寿区17849546629： 鱼我所欲也归纳 - ？
封薛妇炎： 一、通假字1.辟:“避”,躲避2.辩:“辨”,辨别3.得:“德”,感激4.与:“欤”,吗5.乡:“向”,从前• 二、一词多义• 1.与• 所识穷乏者得我与:“欤”语气词,“吗”• 蹴尔而与之: 给予• 未复有能与其奇者:欣赏2.而 ①修饰:蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接:乡为身死而不受三、古今异义1.钟古义:一种量器今义:计时的器具或中空的响器例句:万钟则不辨礼义而受之2.是古义:代词,这种今义:判断动词,是例句:非独贤者有是心也四、词类活用名词作动词 得:恩惠,这里是感激的意思.例句:所识穷乏者得我与