佛说菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？~

意思是：
菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
赏析：
心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。
佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。
人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

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原文：
菩提偈
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
原文解释：
这个是六祖惠能大师的一个四句偈
这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参考资料：百度百科-菩提本无树

出自：
《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
作者：
慧能
释义：
菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

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典故：
在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就把衣钵传给谁。
神秀有意继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。
所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的释义是：要让自己时时刻刻注意修行，不去沾惹世俗尘埃。
这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。
当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，（这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。）让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人这个畿子是谁写的，边上的人就说是慧能写的。
于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传给他衣钵。
弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
参考资料：百度百科——慧能

是这样的，我想纠正你几点啊，不好意思···
1、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”正确来说，不是“佛”说的。因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛，而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛，但我们通常表达为“六祖说”或“慧能大师说”。
2、“这是顺应自然的一种心态，也是道家中的大道。”上面这首偈的来源是这样的，一天，五祖弘忍大师想要从弟子中选一个人来接自己的衣钵，就要求每个弟子要不经思索地做一首偈，以此来考察他们的水平。五祖的大弟子神秀大师作了一首诗：身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能大师看到后，随意吟出了他的偈，五祖马上知道他是明心见性之人，就把衣钵传给他了。这是这首偈的故事，而这手偈子说明的是明心见性后的状态，而我们未明心见性的，还是应该按照神秀大师的偈来修行，否则容易走火入魔。而你所说的“顺其自然，道家的大道”我理解为清净无为，老子在《道德经》经中尚说，要达到清净无为需“致清虚，守静笃”，要“抱朴”，要“坐忘”，这说明要到这个境界是需要一定手段的，而这个手段就是用来使心趋向清净的，也就是“本来无一物”的境界。
3、人不是人道中的轮回，而是六道中的轮回。即：天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。行善积德可往生人天善道，造恶的话就会根据具体的恶业堕入相应的恶道，人身难得，一失人身，万劫不复。
4、并不是人人都可能成佛，而是人人都能成佛。因为“一切众生皆有佛性，只因妄想执著而不能证得。”妄想执著导致人烦恼痛苦，而学佛的过程就通过学习佛教给我们的方法去破除妄想执著等烦恼，恢复清净慈悲的般若自性。
5、因果不虚，如果要抱着“本来无一物”的思想而肆意作为，无视因果，肯定会受到果报的。菩萨、佛畏因，相信因果，也逃不过因果，我们人也是一样的，只是我们人很无知，不怕因，反而怕果。只有等恶果苦果来了，才知道后悔，才知道痛苦，而不会再当初就避免种下恶因。
6、没有什么是“天注定”的，而都是“我注定”的。今生的命运遭遇都是前世的作为所定的，所以命运也不是一成不变的，只要回心向善，多积福德，从自心上下功夫，命运是可以改变的。我们明朝有个人叫袁了凡，就是通过自己的这些努力改变了命运，他把自己的亲身经历写成教训给他儿子，教他改命的方法，这家训就名为《了凡四训》，你可以去网上查查。
7、佛渡有缘人，就像学生如果喜欢老师，功课就会好，如果讨厌老师，学习就学不进去，一样的道理。信的人佛就能渡，因为他能接受佛说的法，能照这个方法依教奉行，不会怀疑。而不信的人，佛能有什么办法呢？所以，信为功德母。
8、佛教有戒律，因戒生定，因定生慧。戒律不是束缚，而是为了保护我们。戒律是通过戒除行为，从而熄灭贪嗔痴慢及各种不好的习气。信佛而不守戒，没有什么用的，必须要守戒。

文学课代表

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

你是那尘埃！！

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白云区18352357731： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思 - ？
皇纯骨松： 此偈出自《六祖坛经》,六祖慧能的禅悟之言.菩提树(即身)是空的,明镜台(即心)也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?

白云区18352357731： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.是什么意思啊? - ？
皇纯骨松： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 '菩提本无树':菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且...

白云区18352357731： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”的出处和解释、其中蕴含的人生哲理是什么? - ？
皇纯骨松：[答案] 来源于六祖法宝坛经.其含义大意是不要执着.

白云区18352357731： 菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处也尘埃 ？
皇纯骨松： 1、菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念.是一种出世的态度,主要意思是,世上本来...

白云区18352357731： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
皇纯骨松：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...

白云区18352357731： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
皇纯骨松：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...

白云区18352357731： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 上一句是什么 - ？
皇纯骨松：[答案] 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 无非无,有非有,世界时间什么都在变换,尘也在变,今天在明日走,明日在后日去向何处呢?变换是这个世界唯...

白云区18352357731： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.的意思是什么? - ？
皇纯骨松： 就是和尚的心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解...

白云区18352357731： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思 - ？
皇纯骨松： 【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树.若有树,那菩提就变成 物,而有所执著.菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的. 【明镜亦非台】:虽说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有 所执著,...