菩提本无树 这首诗说的是什么
“菩提本无树，明镜亦非台”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
这首诗暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和过度的欲望追求，种种诱惑会使人内心的明镜蒙上尘埃。故古人有淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，又如雪峰坚守自己的高洁。
告诉我们生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，做一个独特的自己才是最重要的。生命中的那些风雨历练，冷的，热的，重的，痛的，都在淬炼心地的内敛和沉静。
生命里不管相逢什么，关键都在于用什么心态去面对，看待。心清凉，世界便不纷扰。所谓真生活，就是该放松时就放松，到自由处尽自由。
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禅宗故事——菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？
是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。
心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。
要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首诗的意思：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃呢？
这四句分开解释：
1，" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来。
2，"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
3，“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
4，"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这四句主要讲的是要人们懂得放下，也就是佛经中说的四大皆空，但是又不执着于空。前两句只不过借菩提树和明镜来讲明，不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的。
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
出自——六祖惠能大师的一个四句偈《菩提偈》。
原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
译文：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
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菩提本无树的故事
禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。
大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。
而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。
参考资料来源：百度百科—菩提本无树
这首诗意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。
全文如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
译文如下：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
诗句注释如下：
（1）“菩提”，古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。
（2）偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
（3）“菩提本无树，明镜亦非台”两句均采用了倒装语法结构，可理解为“本无菩提树，亦非明镜台”，《菩提偈》前两句是针对神秀《无相偈》的前两句所作，应联系在一起理解。菩提树：相传佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜觉悟成佛。
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此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请 人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
参考资料来源：百度百科——菩提偈
身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.
——神秀大师
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜.要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?
——慧能大师
菩提原本就没有树,、明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?
佛教认为,一切法都是相上有,性上空,空有不二,当体即空,了无所得.
这两首偈子,都是说一心的.
神秀的意思是认为,身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思,以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,后世便将此树称为菩提树),心像明镜一样,能照万物.物象来时,镜不增加,物象去时,镜不减少.这里的“身”和“心”,实是互文,意思相同,只是为了符合诗歌的句法而作的安排.
佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意思是说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提
“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
产栏更昔： 佛教认为,世间万物,皆由因缘合成.因,即变化的根据;缘,即变化的条件.而一切事物的发展都处于成、住、坏、空的过程,就象辩证唯物主义说的,运动是永恒的,静止是相对的.佛教还认为,我们看到的一切事物,其实是看到事物的存...
集宁区18920145268： 菩提本无树的全文是什么??不要翻译 - ？
产栏更昔： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
集宁区18920145268： “菩提本无树”的全文是什么?顺便解释下其道理可否? - ？
产栏更昔： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 要了解这句偈言的意思,得先了解一些佛教常识. 当年佛祖在菩提树下悟道,修成正果的,佛教把菩提树作为修行得正果的一种象征.明镜台也是一种比喻,比喻我们人的心,像明镜一样,反观自...
集宁区18920145268： 菩提本无树..这首诗,用通俗易懂的语言解释! - ？
产栏更昔： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来. 佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘! 我领悟不透,是什么意思? 我想这是从...
集宁区18920145268： “菩提本无树····何处惹尘埃”这首诗是什么意思?表达了什么? - ？
产栏更昔：[答案] 身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.——神秀大师众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜.要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.菩提本无树...
集宁区18920145268： 歌曲《菩提本无树》释义 - ？
产栏更昔： 愚见是指人心中的困惑、忧伤及一切情绪三千烦恼的来源 所谓菩提本无树,明镜亦非台.是说菩提本不是指的树,明镜亦不是明镜台,只是人心中的想法需要有个依靠所以要有具象的东西来作为凭依. 本来无一物,何处惹尘埃者,乃是说人心本是清明的,何处来的尘埃将它蒙蔽? 我心非我心,他心皆我心,乃是自己的心已经因为被蒙蔽而迷失,所以受到他心的干扰而以他心为我心. 我执非我执 空望天下事,说我所执念的并非是我所追求的,天下事终是空.
集宁区18920145268： 菩提本无树是什么意思? - ？
产栏更昔： 意思是:菩提原本就没有树.此句出自:唐代惠能的《菩提偈》菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!
集宁区18920145268： 请用简短的话,解释“菩提本无树”这个佛诗. - ？
产栏更昔： 两个偈子各有侧重,就象楼上一位讲的,神秀讲的是缘起或是叫做妙有或是叫做别相,是讲事,慧能讲的是性空或是叫总相,是讲理.＂缘起＂和＂性空＂是万事万物本体也就是我们本性的一体两面,理事不二,不能偏执任何一边.在运用的时候...
集宁区18920145268： “菩提本无树,明镜亦非台.”这句诗到底是什么意思? - ？
产栏更昔： '菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.'这个是慧能知道了他的师兄神秀所做的偈,然后在他的基础之上改的(当时慧能大师在寺庙里的地位没有神秀大师高,且不识字).五祖弘忍大师认为这个比神秀做的偈要好,但当着大...
集宁区18920145268： 请解释菩提本无树的意思.并给出他的来处,给出全首诗 - ？
产栏更昔： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”出自六祖的《坛经》.＂ 菩提本无树＂:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执着.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?...
