菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘唉。这段文字的出处，释义

菩提本无树 !明镜亦非台！本来无一物！何处惹尘唉，，，这首诗是什么意思~

身非菩提,心非明镜,这些东西都是不可得的东西,又如何惹来无明烦恼呢？

菩提是菩提树的种子，佛书说如来就是在菩提树下被菩提子击中顿悟成佛的．

其实这几句话本来是六祖惠能写得一个对佛的理解，这里面有个故事：相传五祖手下有几个得意弟子，其中以大弟子神秀为最出色．平时什么讲经论道都是神秀侃侃而谈．在五祖讲经问答时，回答最好的也是神秀．而惠能那时什么也不是，只是一个打杂活的小沙弥．也没有一点文化，所以在庙里谁也看不起他．有一天五祖告诉自己的弟子，每个人都写一个碣，谈一谈对佛的理解．其中当然以神秀写的碣最好，所有的和尚都叫好．他在墙上写到”身为菩提树，心为明镜台，常常勤拂拭，末使落尘埃．”

惠能挑水回来，看到很多人在赞美这个碣，于是请人在墙上也写一个碣 ”菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处落尘埃．”结果可想而知，所有的人都大骂惠能写的不好，是什么东西，别在这里招人现眼了．五祖听说赶紧来看，看后什么也没有说，只是狠狠得在惠能的头上打了三下．便回房打坐不动，谁叫也不应．所有的和尚都怪惠能激怒了五祖，让他去赔罪．可惠能非但不去，却唱着歌去干打水扫地的活了。结果，六祖在三更天时得到了五祖的真传衣钵。（后面的故事很长，在这里不讲了）

其时惠能这个碣的真实意思，也很明白，讲的就是“无”。无私，无为，无欲。什么都没有，就是什么都有，万物皆有佛，真佛却无处寻。空灵的世界，自然的世界，才是世界的本色。人要达到纯自然，你也许就真成佛了。

出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。　　因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 神秀的偈意思是说：身体就是菩提树了，内心就象明镜一样清澈，要经常打扫，使自已的内心保持明净，不要沾到尘埃。这首偈语的境界已经很高了，但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。意思是：本来就没有菩提树，也没有明镜台，世上没有任何事物，哪里有尘埃？六祖吟出这首偈语后，五祖就知道六祖已经得道证果了，于是将禅宗衣钵传给了他，成了禅宗六祖。

《大方等大集经》：【夫菩提者，名之为空】
《涅盘经》：【佛性义者，名为阿耨多罗三藐三菩提】

造化、佛性、法性、无极、空、道、本来面目......这就是菩提。所以才叫本来无一物。
达到这个等级就是成佛了。

欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：

奇之2 - 不懂『心』之意。
〖甲 • 心=佛性〗：
『心』就是『佛性』之意，如《达摩血脉论第六问》言：
【性即是心，心即是佛】
即是。所以明心就是见性。而《华严经夜摩宫中偈赞品第二十》提及：
【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造】
这个『心』，当然也是指『佛性』。是佛性、是那个造化才能造出一切，《涅盘经》说【一切众生皆有佛性】，众生依自己的佛性造出一切；但有些众生是没有头脑的（六根不具），依然能造出一切，可知这个『心』并不是头脑之意，头脑、意念无法造出一切（仅能造出部分）。总之,依自己六根染六尘的不同而造出不同的果。
因此可知，《心经》就是『佛性经』，是在讲『佛性』的经。
所以《达摩破相论第1问》称的『观心』法门，即是指观照自己的佛性（等同反闻闻自性），打坐时观内在音、观内在光之意也。

〖乙 • 心=法〗：
1.《达摩悟性论》言：
【经云：心也，法也】
2.《大乘起信论》亦说：
【所言法者，谓众生心】、【一切法皆从心起】
3.《占察善恶业报经》亦说：
【一切诸法悉名为心】
4.《华严经》说:
【世间所见法，但以心为主】
所以，《心经》就是『法经』，是在讲『法身』的经。
●而『法』就是『空』、『无相』，所以《心经》才说：
【诸法空相】
【空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法】
但《楞严经06-08》却说：
【依空立世界…皆依空所生】
可见『空』虽是『无』，却也是一切之所由生，这与【无极生太极】的意思雷同，难怪《心经》会有这句子：
【色不异空…色即是空】、【空不异色…空即是色】
而《金刚经离相寂灭分第十四、庄严净土分第十、无得无说分第七》提到的：
【菩萨应离一切相…不应住色生心、不应住声香味触法生心】
【应无所住而生其心】、【一切圣贤，皆以无为法，而有差别】
也是在谈无相，叫人打坐时不要用到六识（眼耳鼻舌身意），而是无为的让内在光、内在音自然来。
●其他谈到『无相』的经典也不少，如：
1.《宝星陀罗尼经》:
【应修无相一法性】
2.《大乘起信论》：
【一切法本来无相】、【心性不生不灭】
3.《大宝积经》：
【一切法无相】
4.《华严经》:
【成就佛身，证无相法】
5.《涅盘经》：
【如来真实是无为法】、【无相之义乃名涅槃】、【正解脱为无有相】
6.《金光明最胜王经》：
【甚深无相法】、【空性即是真法身】、【空者即是无相】
7.另《金刚经》也有『一相无相分第九』篇，标题即是『无相』。
8.《首楞严三昧经》：
【一切法性通达无相】
9.《文殊师利般若经》的：
【一切法无相，一切法无作】、【诸法皆无相】、【正法无为无相】
10.《无量寿经》：
【住空无相无愿之法】
11.六祖惠能出名的偈：
【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】
也是在讲无相。
12.无相也是老子的『为无为』。
这么多经典都在谈『空』，也可证明它们是在讲同一个法门。

〖丙 • 佛性=法〗：

出自《六祖坛经》，
神秀的偈子：

身是菩提树，（佛在菩提树下觉悟，自己如同菩提树陪伴佛左右，听闻佛法）
心如明镜台，
时时勤拂拭，
莫使有尘埃。

惠能大师针对神秀的偈子

菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。

这段是惠能大师对《金刚经》的理解：如梦幻泡影，应做如是观的论述。

金刚赞：

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空

般若味重重 四句融通 福德叹无穷

这就是五祖传衣钵的理论依据。

绝相超宗 ，送走六祖的（五祖）自知之明。

出自《六祖坛经》，唯一一本由中国人宣说出的，可以成为「佛经」的典籍。惠能大师是这首偈子〔佛教的诗，但不拘泥于合韵〕的作者。

菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃

惠能针对他的师兄神秀，写了以上的偈子。神秀的偈子是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

关於释义，只能简单说：这讲的是禅师对於佛法的悟境，核心是「空」。万物本空，从空尽空。空而展现大千世界，空不碍有。宇宙万物本来清净无染，何须勤加拂拭以多事呢？

希望能帮助到您。祝平安。

我喜欢这句 心中无一物 何处惹尘唉

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肥城市13568045047： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句是什麽意思? - ？
赫店头孢： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台...

肥城市13568045047： 菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃.什么意思? - ？
赫店头孢： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 '菩提本无树':菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什...

肥城市13568045047： 菩提不无树,明镜亦非台.心中无一物,何处惹尘埃的意思是什么? - ？
赫店头孢： 这里先说下神秀的偈子: 人的身体就像菩提树,(释迦牟尼佛在菩提树下开悟,因此菩提树也有觉悟真理的含义,然而觉悟真理需要过程) 人的心灵就像明亮的台镜.(台镜,可以反照有形万物,这里可将台镜的反照能力理解为一定标准的佛...

肥城市13568045047： 如何理解“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”的含义?“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ”这两者有何区别? - ？
赫店头孢：[答案] 前者立足于无,后者立足于有.立足于无,则一切顺随自然,无须人为,一有人为,便有执着.而执着正是人生的大病.立足于有,则当然要谨勉从事,细心为之,要有自己人为的功夫,才能达到修行的目标.但这两者的最终目标是一致的,即都是达到一...

肥城市13568045047： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 上一句是什么 - ？
赫店头孢：[答案] 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 无非无,有非有,世界时间什么都在变换,尘也在变,今天在明日走,明日在后日去向何处呢?变换是这个世界唯...

肥城市13568045047： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.的意思是什么? - ？
赫店头孢： 就是和尚的心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解...

肥城市13568045047： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思 - ？
赫店头孢： 【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树.若有树,那菩提就变成 物,而有所执著.菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的. 【明镜亦非台】:虽说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有 所执著,...

肥城市13568045047： 菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这首诗出自哪里是什么意思? - ？
赫店头孢： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃.一日,五祖弘忍(601~674 )要考众弟子,看他们证悟证到什么等级了,就让大家每人各写一偈.然后 大家把自己的作业念出来,当大弟子神秀(606~706)把自己的偈念出来后,大家都...

肥城市13568045047： 菩提本无树,灵境亦非台本来无一物,何处染尘垓这在心里怎么解释? ？
赫店头孢： 身是菩提树,意思是我们的身体要象菩提树一样,保持端正的体态,不断修持精进.心如明镜台,是把我们的心比喻为明镜台,如果灰尘粘染则不明澈.时时勤拂拭,勿使...

肥城市13568045047： “菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.”这禅语是何意思? - ？
赫店头孢： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.菩提本来是指的菩提树,菩提本无树,就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台,同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说,菩提就在你的心中,明...