你认为什么是社稷之臣

是社稷之臣也。这句话什么意思？~

意思是：这是鲁国的臣属。
是：代词，“这”的意思，这里指颛臾。
社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
出自《季氏将伐颛臾》（选自《论语》），原文节选：
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
译文：
孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

扩展资料
创作背景：
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
作品出处：
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。
参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾

“是”：代词，这，指颛臾。这个话的意思是：这是鲁国的臣属。
出处：春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。
原文节选：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
译文：孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。

扩展资料
创作背景
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛臾发起进攻，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾展开军事行动。”
孔子回答得很直接，很明显，孔子反对季氏侵略颛臾，理由充分，态度也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为自己进行辩护，他说：“是季康子想要发兵，作为家臣，我们也不希望他这样做。”
冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，继续说“冉有啊，古时的史官周任有一句话：‘根据自己的能力去任职，不能胜任的便不要担任。’站不稳却不扶着，要跌倒了却不搀着，那么扶着瞎子走路的人还有什么用处呢？
况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被毁坏了，这又是谁的责任呢？”孔子引经据典，以两个问句的句式对弟子发出请问，以比拟的修辞方式责备了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子没有辅佐好季氏，就是严重的失职。

社稷之臣称春秋时附庸于大国的小国。也称身负国家重任的大臣。 [1]
中文名社稷之臣读 音shè jì zhī chén释 义春秋时附庸于大国的小国出 处《论语·季氏》
【释义】称春秋时附庸于大国的小国。也称身负国家重任的大臣。
【出处】《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
【示例】元·李文蔚《蒋神灵仙》第二折：“若论此子，乃社稷之臣，栋梁之材。”

社稷之臣:盘点中国历史上著名的十位丞相

中国第一宰相:管仲

管仲，在春秋时期齐国著名的政治家，军事家，为齐国上卿，被称为“春秋第一相”。执政四十年，施行因时制宜，选拔士子，赏勤罚惰，统一铸造等治国策略，使齐恒公成为春秋时代的第一个霸主。管仲的父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中落。为了谋生与鲍叔牙合伙做生意失败，管仲曾做过当时认为是微贱的商人。因此，他到过许多的地方，接触过各种各样的人，也见过许多的是世面，从而积累了丰富的社会经验。

秦朝名相:李斯

李斯，秦朝著名的政治家，文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。后来为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯的政治主张对秦朝的影响的确很大，说他和秦始皇一起统一的六国一点也不为过。虽然说后来被赵高陷害而死，但他也是咎由自取。他那么聪明的一个人，能不看透赵高的心思吗？说白了，他真的有点太在意功名利禄，所以大意了，从而被赵高利用。高处不胜寒，如果他知足退休，起码能好好度过晚年。

西汉开国名相:萧何

萧何，汉朝初年丞相，谥号“文终侯”。汉初三杰之首，辅助汉高祖刘邦建立汉政权，不论在战争期间还是在汉初恢复时期，都表现出了中国古代杰出政治家的风度和治国才能，几千年来被人称颂。 萧何勤俭节约，从不奢侈浪费。性格随和，很善于识人，结交了许多的好朋友。

汉初名相:陈平

陈平，曾在项羽手下做过谋士，但不被重视，后来就投奔了刘邦，陈平的“六出奇计”为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。汉初被封为曲逆侯，文帝时，曾升为右丞相，后改任左丞相。 刘邦曾经评价他:“陈平智有余，然难独任。”

蜀汉名相:诸葛亮

诸葛亮，字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家，军事家，受刘备三顾茅庐邀请出仕，官封丞相，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中忠诚与智者的代表人物。 刘备曾经评价他“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。

初唐名相:房玄龄

房玄龄，唐朝初年名相，在渭北投秦王李世民后，为秦王参谋划策，典管书记，是秦王得力的谋士之一，参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯若集五人并功第一。 李世民评价他“筹谋帷幄，定社稷之功。”

盛唐名相:狄仁杰

狄仁杰，字怀英，唐朝武则天时期著名宰相。他执法刚正廉明，执法不阿，以身护法，甚至敢于犯颜直谏。力劝武则天立唐嗣。她很有知人之明，也常常义举贤为意，凡举之臣，皆为唐朝重新之臣。

北宋抗辽名相:寇淮

寇淮，字平仲，北宋真宗朝三任宰相，封为莱国公，谥号忠愍。是著名的爱国主义政治家。 寇淮廉洁清正的官德在华夏官吏上树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。

北宋名相:王安石

王安石，世人又称王荆公，中国历史上杰出的政治家，诗人，唐宋八大家之一。任北宋丞相，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。

明朝名相:张居正

张居正，明朝名相，生于江陵草市，死后葬在江陵城东门外，世人称为“张江陵”。为官期间大胆的在政治，经济，军事各方面进行改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。

你认为什么是社稷之臣？
答：于国于民的栋梁之材。
【释义】称春秋时附庸于大国的小国。也称身负国家重任的大臣。
【出处】《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”晏子对曰：“婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：“然夫子之于寡人何为者也？”对曰：“婴，社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不以礼，不见晏子。

很多人都不理解《道德经》，是因为他们没有受过基本的逻辑训练，对逻辑链的认识非常粗糙。《道德经》里面谈的全是“名”制造的错觉，如果你缺乏逻辑思维，根本感受不到“名”背后的“道”。

要能来谈《道德经》，你先要学会一个非常基本的逻辑：买3号中不了六合彩，不表示不买3号就一定中得了六合彩。中六合彩是一个集合A，不中是-A，3号是集合B，不买3号是-B，A和B有交集，但-A和B也有交集，所以A不等于B，不能推出A=-B。这完全是个条件概率的问题，还是个入门级的问题，高中知识。

同理，受国之垢，是谓社稷主。说的就仅仅是“受国之垢的那个人，才是社稷主”，不能扩展为：只要你受了国的垢，你就能成为社稷主。也不是：社稷主责任上需要受国之垢（道德经谈的是“道”，从来不谈这种用来表示“名义”的“责任”）。它说的是：受国的垢，这个事情本身就是社稷主被定义的原因。

为什么？

一群人，做一件事，只要人足够多，必然有人收益，有人倒霉的。就算都收益，也有不公平的存在。这种不公平的存在，就会有抱怨，这就是垢——“都怪他”。

要没有垢，很简单，没有人负责就行了。一群人在船上，船马上就沉了，都问：怎么办？怎么办？我负不了这个责任，你说怎么办？要不排水吧？怎么排，谁来排？排了会不会更差？怎么办？怎么办？……

你看，最后一起沉下去了，也没有人有错，你说不了谁的错，多公平。

这群人可以建议，可以顺从，但谁都不肯主动承担“就这样，我为大家选了”这个责任，因为这个承担成了，没有人感激——“排水又不是他排的，主意也不是他想的，我还贡献了个杯子用来舀水呢……”。只有人抱怨——“凭什么当初先排船头的水？我们船尾难道没有天赋人权了？凭什么要我用的衣服来堵漏水的洞，那边那个小婊砸的衣服为什么不用？他们肯定有一腿……”。

所以，社稷主，最后就是背垢的那个人。因为好事天生大家都认为是自己的，出了问题，说都怪他的，就是大家认为当初这么干都是他要求的。大家心中认可的这个团队的控制者，就是大家说“这么做都怪他”的那个人。你不知道领导有什么用？觉得领导只是装模装样“拍板”的那个人——你怎么就不拍板呢？拍板就是背锅，领导是负责给你背锅，而且有能力背很多锅死不掉的那个人。

所以《道德经》这里用了一个递进的类比说明皇帝是怎么做的：受国之垢的，才是国家、社稷的主人。所以，类比一下，受国不祥的，才是国家、天下的王。当王的本质，就是要口碑不好的，追求口碑的极致，结果就是失去王这个位置。所以，信不足焉，有不信焉。你不要看那些人说你好不好。他们跟着你，是因为跟着你比不跟着你好，信心是个道，跟他口头上说的名不是一回事，你看重名，结果只是把国家搞乱。

而且这个关于社稷主或者领导的定义，不是老子的定义，而是大部分人的定义，他们说了很多名来解释领导是什么，应该如何，其实都是在名字上抹粉而已，领导在他们定义里的本质，就是背锅侠。认真想想，你对领导独一无二的要求是什么？主意有人出，工作有人做，你对领导的核心要求，是：都是他说的，不关我的事！无论这个要求是因为他被其他要素任命成了领导，还是你们自发把他推为领导，你都认为“这个事情是他拍板的”。社稷主，社稷主。社稷的问题是他决定的，锅是他背的，所以他才是“社稷主”。房主的房子是谁的，不是画装修图的，不是装修的，不是打扫的，而是房子的什么问题都得让他最终负责的那个人的。

你看，领导者在定义上就是背垢那个人。如果你是领导者，你天生就必须背锅，背锅是你的本质，然后你拼命去尝试求名，想推掉这个垢？推掉了，你就不是社稷主啦！这才是道德经的“道”。道德经的逻辑是极稳的，不是“劝”你要做什么，不是推崇什么是好的，道德经说出来的就是“事实”本身，只是他只能用“名”来说，而你只会当食名的乌鸦，揪着名不放，告诉你你也是买椟还珠，这有什么办法

社稷之臣可以指在中国历史上为国家和民族作出重要贡献的官员或学者。这些人通常具有高尚的品德、卓越的才能和忠诚的精神，他们为国家的统治和保卫，提供了非常重要的帮助和支持。他们的名字和光荣业绩将永远被人民铭记于心，并成为后人的楷模。在中国文化中，社稷之臣也被视为民族精神的象征。

身为我无法有自己的主观意见。但是，根据历史记载和文化传统，社稷之臣是指在古代中国，侍奉社稷、保卫国家的重臣。社稷是指祭祀地方、阴阳、五行、天文等古代中国的神明，代表着国家和民族的安定和繁荣。社稷之臣是国家高级文武官员，他们必须忠诚、勇敢、有胆略、有远见卓识、有治国能力，为国家和人民的利益而效力。他们是保卫国家、维护社稷、守护人民的重要力量。

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茂名市18383255273： 社稷之臣是什么意思? ？
贾香善龙： [释义]社稷:古代帝王所祭的土神和谷 神,代指国家.本指春秋时附庸于大国的 小国.后指 身系国家安危的重臣.

茂名市18383255273： 社稷之臣 - 搜狗百科？
贾香善龙： shè jì zhī chén成语释义 社稷:古代帝王所祭的土神和谷神,代指国家.春秋时对作大国附庸的小国的称谓.指身负国家重任的大臣成语出处 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》:“昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”感情色彩 中性成语结构 偏正式成语成语用法 作宾语;用于书面语产生年代 古代成语近义词 社稷之器成语例句元·李文蔚《蒋神灵应》第二折:“若论此子,乃社稷之臣,栋梁之材.”

茂名市18383255273： 是社稷之臣也,“是”是什么意思. - ？
贾香善龙： 成

茂名市18383255273： 四臣为宝的翻译,注释,道理. - ？
贾香善龙： 四类大臣实为江山社稷不可或缺的宝贝. 四类贤能的臣子.指社稷之臣﹑腹心之臣﹑谏诤之臣﹑执法之臣. 国家的行政执法,社会稳定发展的策略,参考不同的意见都是一个有序社会不可或缺的.

茂名市18383255273： 根据孔子的第一段话分析孔子反对季氏将伐颛臾的理由 - ？
贾香善龙： 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣.是社稷之臣也,何以伐为?” 孔子说:“冉求,这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的,而且已经在鲁国的疆域之内,是国家的臣属啊,为什么要讨伐它呢?” 孔子认为,作为家臣,冉有和季路应义不容辞地制止这种不仁不义的做法.季氏攻打颛臾是错误的,先王以为东蒙主——不可伐;且在邦域之中矣——不必伐;是社稷之臣也——不当伐.

茂名市18383255273： “宗臣遗像肃清高”中的“宗臣”是什么意思 - ？
贾香善龙： 宗,宗庙的意思.宗庙在古代指什么?国家、社稷.宗臣,就是国家栋梁、社稷之臣.

茂名市18383255273： 不患寡而患不均是啥意思? - ？
贾香善龙： “不患寡而患不均,不患贫而患不安. ”出自《论语·季氏篇》,意思是:不担心分的少,而是担心分配的不均匀,不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以...

茂名市18383255273： ＂是社稷之臣也＂中＂是＂是什么意思?＂是＂是＂这是＂还是＂是＂? - ？
贾香善龙：[答案] 我认为本应是＂这＂,但直译时应加多一个＂是＂,变成＂这是＂. 有时文言文题目要你只译一个字是就说本义,但在翻译句子时就要自觉加上.