《若以水济水,谁能食之？若琴瑟之专壹,谁能听之？》天下用典名句
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？
——《在联合国教科文组织总部的演讲》等文中引用
■解读
“和而不同”，是中国人处理“关系问题”的一个基本态度：和睦，但不求一致。这句来自《左传》的古语，讲的也是这个问题。就像烹调汤羹，水、火、盐、醋、酱油等都要有，才能做好鱼肉；就像演奏音乐，乐器、演奏者、感情、旋律、歌词都要有，才能相辅相成。现在世界上有200多个国家和地区，2500多个民族和多种宗教。如果只有一种生活方式，只有一种语言，只有一种音乐，只有一种服饰，谁愿意住在这样一个单调的地方呢？ *** 同志还引用了法国文豪雨果的说法：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。他借这句话说明，对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀，从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。
■原典
齐侯至自田，晏子侍于遄（chuán）台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯（xī）醢（hǎi）盐梅以烹鱼肉，（chǎn）之以薪。……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”
——﹝春秋﹞左丘明《左传·昭公二十年》
■释义
上文中的“据”，指春秋时期齐国大夫梁丘据。梁丘据善于揣摩齐景公的心思，对于齐景公交办的事务从不敢怠慢，总是卖力而为，因此深得齐景公的赏识。齐国大夫晏子却视其为“社鼠”（社庙中的老鼠，指危害国家和社会的危险人物）。在齐景公与晏子的对话中，晏子批评梁丘据能同而不能和：国君认为可以的，梁丘据也说可以；国君认为不可以的，梁丘据也说不可以。接着，晏子用了两个比喻，“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”意思是，如果用清水来给清水增加味道，谁能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，谁能听得下去？并得出结论：“同之不可也如是。”
“和”与“同”，表面上看很相似，实质上大异其趣。“同”，是绝对的一致，既无变动也没有多样性，因此它代表了单调、沉闷和死寂。“和”如“和羹”（为羹汤调味），必须齐之以味。“琴瑟专壹”为同，《礼记·乐记》孔颖达疏云：“唯有一声，不得成乐故也。”琴瑟相和才能奏出美妙的音乐，故《诗经·鹿鸣》曰：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”
《后汉书》卷八十下·文苑列传第七十下(2)
得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之。琴瑟之专一，谁能听之”是以君子之行，周而不比，和而不同。以救过为正，以匡恶为忠。经曰“将顺其美，匡救其恶，...
请问有《晏子对齐侯问》有原文吗?
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。」（传二十·八）饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何！」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」（...
写出与水有关的成语
出处:《左传·昭公二十年》:“君所谓可,据亦曰可,君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?” 意思:用水来给水增味。比喻随声附和,对事情没有好处。 以水救水yǐ shuǐ jiù shuǐ 出处:《庄子·人世间》:“是以火救火,以水救水,名之曰‘益多’。” 意思:引水来救水灾,水势越盛。比喻不仅不加以制止...
文言文阅读左传
若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。” 【译文】 齐侯从打猎的地方回来,晏子在遄台随侍,子犹驱车来到。齐侯说:“唯有梁丘据跟我和协啊!”晏子回答说:“梁丘据也不过(与您)相同而已,哪里说得上和协?”齐侯说:“和协跟相同不一样吗?”晏子回答说:“不一样。和协如同做肉羹,用水、...
读《儒家思想》有感,,,急求帮助,要字数多的!!
君子食之,以平其心。君臣亦然……今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《国语・郑语》:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃之。故先王以土、与金、木、水、火杂,以成百物。”...
君子同和而不同小人同而不和怎样写读后感
在齐景公与晏子的对话中，晏子批评梁丘据能同而不能和：国君认为可以的，梁丘据也说可以；国君认为不可以的，梁丘据也说不可以。接着，晏子用了两个比喻，“若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”意思是说，如果用清水来给清水增加味道，谁能喝得下去？如果只是一琴或一瑟，谁能听得下去...
描写水的词语
成语出处:《庄子·人世间》:“是以火救火,以水救水,名之曰‘益多’。” 成语示例:18. 以水济水 成语发音:yǐ shuǐ jǐ shuǐ 成语释义:用水来给水增味。比喻随声附和,对事情没有好处。 成语出处:《左传·昭公二十年》:“君所谓可,据亦曰可,君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?” 成语示例:有...
齐景公曰唯梁丘据与我和夫翻译
齐景公曰唯梁丘据与我和夫翻译：齐景公说：“只有梁丘据与我相和呀。出自《齐侯至自田》，原文如下：齐侯至自田，晏了侍于遇台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公口：“和与同异乎？”对曰：“异。和如费焉。宰大和之，齐之以味，济其不及，...
晏子论和与同翻译
若以水济水。谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”左传?晏婴论和与同（昭公二十年）翻译 景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有...
求左传一段古文翻译
君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。...
郦鬼先希：[选项] A. ①④ B. ②④ C. ②③ D. ①③
莆田市18826311339： 以他平他在晏子对齐侯问中是什么意思 - ？
郦鬼先希： 晏子对齐侯问是出自《左传》,由左丘明写的编年体事件. 原文 侯至自田,晏子待于遄台,子犹驰而造焉.公曰:“唯据与我和夫!”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异.和如羹焉,水、火、醯、醢...
莆田市18826311339： 君子同和而不同小人同而不和怎样写读后感 - ？
郦鬼先希： 子曰:君子和而不同,小人同而不和.孔子说:＂君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调.＂＂和而不同＂是孔子思想体系中的重要组成部分.＂君子和而不同,小人同而不和.＂君子可以与他周围的人保持和谐融洽...
莆田市18826311339： 翻译左传这一段 - ？
郦鬼先希： 公曰:“唯据与我和夫!”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与 同异乎?”对曰:“异.……君所谓可而有否焉,臣 献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否.是以 政平而不干,民无争心.……今据不 然.君所...
莆田市18826311339： 请问有《晏子对齐侯问》有原文吗? - ？
郦鬼先希： 晏子对齐侯问--------------------------------------------------------------------------------左传(传二十·八)齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉.公曰:「唯据与我和夫!」晏子对曰:「据亦同也,焉得为和?」公曰:「和与同异乎?」对曰:「异...
莆田市18826311339： 君子交友需要注意些什么? - ？
郦鬼先希： 君子和而不同,小人同而不和 在先秦时代,“和”是一个非常重要的概念,它是指一种有差别的、多样性统一,因而有别于“同”.比如烹调,必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起,达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界,才能算是上等佳...
莆田市18826311339： 什么叫专一?？
郦鬼先希： 基本信息 词目:专一 拼音:zhuān yī 英文写法:single-minded;concentrated 解释:1.亦作＂专壹＂. 2.同一;齐一. 3.纯净不杂;专心一意. 4.专门;一味. 造句:我心思专一的在听老师讲课. 详细释义 基本解释 [single-minded;...
莆田市18826311339： 用两个水的成语造句 - ？
郦鬼先希： 1、若厨师只懂得“以水济水”,这样的汤谁愿意喝? 2、若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是.
莆田市18826311339： 将水火佐料等食物放在一起才能煮出一碗美味的汤 是晏子说的哪句话 - ？
郦鬼先希： 对曰:「异.和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过. 出自《晏子对齐侯问》. 原文: 《左传》(传二十·八)齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉.公曰:「唯据与我...
莆田市18826311339： “中和”观念对中国古典艺术有那些影响? - ？
郦鬼先希： 古代“中和”思想及其现代意义 <正>“中和”的观念产生是很早的,《国语·郑语》中记载,西周时太史太伯提出“和实生物,同则不继”的思想,并指出“以他平他谓之和”,即把不同元素相互配合求得矛盾均衡统一称之为“和”,只有“...
