兰亭集序中作者乐什么,悲什么

《兰亭集序》中王羲之乐，痛，悲的原因是什么~

乐：摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
痛：乐景不常，盛事难再，生命的流逝谁也无法阻挡，一种郁结已久的挥之不去的对生命的感伤之“痛”便油然而生。
悲：感慨人生短哲，盛事不常，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”（况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。）的慨叹。
《兰亭集序》是东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

扩展资料
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。
在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。
属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序

作者由乐转悲的原因：
一起饮酒赋诗，当然会特别的高兴，但一想到人生短暂，或许后人也会像自己一样感怀，则不免心生感慨！
《兰亭集序》原文：
永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡城山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的
竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，完全可以靠其穷尽视和听的享受，实在值得快乐啊！
人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管（人们的）爱好千差万别，或静，或动，也不相同，当他们高兴于所遇到（的事物时）。
（或）暂时得到了（对于）自己所要的东西，快乐而自足，（竟）不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，情感随着（当前的）境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事，顷刻之间，就变为陈迹了。
仍然不能不因此感慨不已，而且（人寿的）长短随着造化（而定），最终（会）到尽头。古人说：“死和生也是大事啊！”怎能不悲痛呢！
每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到（和我想法）一样的，（我）没有曾经不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，不能在心里用语言表达。（我）本来就知道把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是错误的做法。
后人看待今天，也像今人看待以前一样，可悲啊！因此我一一记叙当时（与会的）人（的话），录下他们（的诗）。即使时代变了，世事不同了，（人们）发出感慨（的事情）是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

扩展资料：
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴城（今浙江绍兴）的兰亭修禊(xì)，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

《兰亭集序》中作者之乐：摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。

作者之悲：感慨人生短哲，盛事不常，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。

原文（节选）：

《兰亭集序 / 兰亭序》（节选）魏晋：王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

释义：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

扩展资料：

王羲之的《兰亭集序》这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。

作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。

作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。

接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。

参考资料来源：百度百科——兰亭集序 （集序文章）

作者为何而痛为何而悲？

作者认为人生本来各有所乐，虽静躁有别，所好不同，但乐在其中，不知老之将至。不过，一则天下没有不散的筵席，好花不常开，好景难长留，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪；另则再美的事物，随着时间的流逝，也容易使人产生审美疲劳，曾经的美景能给心灵带来的欢乐难再。这里不涉及庸常所鄙视的喜新厌旧的道德问题，而是说人和事物本身会有一个新生兴盛与衰颓的过程。于此，感慨时光易逝，美景难常，是作者之一痛！

时间是组成生命的材料，作者进而联想到生命的长短只能听凭造化，自己难于把握，而且生命最终都要走向寂灭。以前人们常说“人生七十古来稀”，如今随着社会的进步，文明的发展，人类的平均寿命已大大延长，但人生难过百，今天能有个八九十也够称高寿了，偶有百岁老人在，那也是生命的奇迹。在浩浩的宇宙时空中人生几十年真如白驹过隙，转瞬即逝。由此可知，感慨人生苦短，寿夭无常，这更是作者感受的大痛！

作者在与众人游而乐中独生一种沉痛的人生感叹之后，又站在历史时空中叩古问今，遥想未来，思及曾读古人诗文，看到古人兴发人生感慨的理由与自己若符契一样相合，产生过许多情感的共鸣，但斯人已逝；已辈如今写诗撰文抒发情怀，设想后人读之或许也会生发同样的悲慨，但彼时今人已没，后人看今人，犹如今人思古人，真是“人生代代无穷已，江月年年望相似”，虽风景犹存，但岁岁年年人已不同！作者在一个更为辽远的时空中叹惜着年华易逝，人生短暂。于是，作者之悲，已不再是个我之悲，而是对整个人类生命的悲叹！

2、 作者此痛此悲是消极的吗？

要深入理解作者的情感，我们除了源自文本的解读，还要联系当时的时代背景和作者的人生经历，也就是平时所说的要“知人论世”。

魏晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗，魏晋名士之中玄学清谈之风盛行一时。士大夫普遍崇尚老庄，多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。他们追求清静无为自由放任的生活，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们认为人生如寄，死是归家，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

士族文人王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)

在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这里暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的关注，这是敢于直面人生的客观务实的人生态度的反映，在当时谈玄成风时代气氛中，这一观点尤为可贵。

就在今天看来，我们也认同生和死是两码事，不能等同起来的观点。生各有异，有的人活得庸庸碌碌，有的人活得意气浩然；死亦不同，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”……生与生、死与死尚各不相同，生与死又怎么可以等同呢?

由此得知，作者的在文中表述的痛悲之情，不但不是消极的，更是一种难能可贵的积极入世的情怀！而且他思行并重，与后来的醉翁欧公一样“醉能同其乐，醒能述之以文”，列叙时人，录其所述，撰之以序，传之后世，以警“后之览者”！

《兰亭集序》这篇脍炙人口的散文，今人读来，不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐，更能深入理解作者缘情而作，借题发挥的人生慨叹，更多地思考生命的价值，热爱生命，善待人生，使生有所乐，生而所为。借诗人泰戈尔的一句诗再次激励人们：使“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”吧！

乐”---“信可乐也”“痛”--死生亦大矣“

作者之乐：摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。作者之悲：感慨人生短哲，盛事不常，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。

---

甘州区15177575290： 兰亭序中作者情感变化的原因分别是什么? - ？
班发头孢：[答案] 作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美. 一乐,原因:享受自然美景,赏心悦目. 二由乐而悲,原因:感慨人生短哲,盛事不常.

甘州区15177575290： 《兰亭集序》中王羲之乐,痛,悲的原因是什么? - ？
班发头孢：[答案] 晋朝司马氏当政,司马氏性情残暴,治世无道,这是背景,而作者的悲大多由此而发. 当时的许多文人名士不甘为朝廷所用,就以悠游于山间为乐,也有风流晋朝多名士之说.而这些名士之中竹林七贤是代表,举阮籍为例,这个人狂放自大,整天喜游...

甘州区15177575290： 《兰亭集序》表达的情怀 - ？
班发头孢：[答案] 《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比.给后人以启迪、思考.文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作...

甘州区15177575290： 王羲之的兰亭集序主要思想 - ？
班发头孢：[答案] 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨. 思想:其一,事物有生就有灭,有乐就有悲;其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙;其三,生命之长短之存灭,不是主观...

甘州区15177575290： 《兰亭集序》作者的情感转变第一节结束时,是＂乐＂,第二段结束时,是“痛”,如何理解作者的情感转变 - ？
班发头孢：[答案] 由乐而忧,又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨.积极的一面,从第一段中可感受到作者快乐之情,对自然之美的热爱;从第二段对人生苦短的感慨中,也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情;从第三段中,批评虚无主义,对玄...

甘州区15177575290： 兰亭集序中的痛悲如何理解 - ？
班发头孢：[答案] 王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外,还有着它独特的构思之妙,就是全文有一条感情的红线贯穿其中,这条红线便是“乐”——“痛”——“悲”.作者从一次普通的宴游集会中,抒发出真挚的内心情感,从而谈...

甘州区15177575290： 兰亭集序中的痛悲如何理解 - ？
班发头孢： 王羲之的《兰亭集序》除了具有一般书序的特点之外,还有着它独特的构思之妙,就是全文有一条感情的红线贯穿其中,这条红线便是“乐”——“痛”——“悲”.作者从一次普通的宴游集会中,抒发出真挚的内心情感,从而谈到了作者的生...

甘州区15177575290： 《兰亭集序》作者“乐”“痛”“悲”的原因各是什么?找出文中集中表现这些原因的句子 - ？
班发头孢：[答案] 作者为何而痛为何而悲?作者认为人生本来各有所乐,虽静躁有别,所好不同,但乐在其中,不知老之将至.不过,一则天下没有不散的筵席,好花不常开,好景难长留,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪;另则再美...

甘州区15177575290： 《兰亭集序》中作者的思想感情为什么由“乐”转“痛”? - ？
班发头孢：[答案] 由开始的“信可乐也”,联想到人的不同的生活状态,由“不知老之将至”想到“死生亦大矣”,就此转为“痛”的感觉.