上古之人，其知道者，食饮有节，起居有常是什么意思？
岐伯说“上古之人是知“道”者（我们现在明白“知道”这两个字的意思了，上古之人都是知了“道”的人），都是得“天道”之人，所以能分阴阳。分阴阳是最难的了，一个人是好还是坏，是分得清吗？我们只能说这个人这一点对我们是有利的，我就用，不利的，我就避，只能这样区分阴阳。尤其是现在，不像以前，这个人对我不利，我可以把他干掉。可是现在你不能把人干掉，那怎么办呢？只有学会《黄帝内经》的阴阳互换，把阴的部分转换为阳的。你要学会利用人的弱点和弱势，用这些弱点和弱势达到一种合作，与大家一起做事的一种境界，这就是我们对现在的人要求的一个高层次。
任何东西都是有阴阳两方面的，一个是“事”，一个是“人”。一个人做领导，除了做事，还要琢磨人。琢磨人的人是哪种人？琢磨事的人是哪种人？一般来讲我们会把琢磨事的人称为“忠臣”因为“忠臣”以前都是干事的，而且为了干成一件事不怕坏人诬陷，不怕皇帝杀头，就算付出生命也要干。而琢磨人的人呢，我们把他称为“奸臣”，比如老是显摆，乐于奉承，好象是说话都能说到人家心坎上一样，这种人我们把他叫做“奸臣”。是奸臣好，还是忠臣好呢？其实这两种人都有各自的生存方式。作为一个人生存于世间，一定是“忠臣”和“奸臣”这两个角色，其实是阴、阳两个方面，而不是坏人和好人。人都有阴、有阳，这就是《黄帝内经》最伟大的地方，《黄帝内经》告诉我们，天有日、月，有阴、阳，人也是一样的有优点和缺点。正因为天有阴、阳，有日、月，人有优点和缺点，所以人的人性就分为阴和阳两个部分。
用阴阳法则来观察世界，观察寒热，观察北冰洋的动物，观察南极的动物。寒冷地区的动物都有一个共同的特点，就是皮下脂肪特别厚。学过美容的就知道，皮下脂肪厚意味着人不容易老，不容易产生皱纹，代表滋润。同样，冷水一冲的话给身体一个什么信息呢？就是感觉身体要经历一次寒冷，发一个信号给身体，告诉身体要经历寒冷了，身体自然而然地会把体内所有的脂肪运动到你的皮下，去增加你皮下脂肪的厚度。所以说洗冷水澡相对来说也就起到了一个美容的作用。因为皮下脂肪厚了，摸上去皮肤的质感就好（滑、嫩、有弹性）整个身体的代谢把阳气都激发起来，把肾气也激发起来，人就不易老。就是要告诉大家，其知道者，法于阴阳。懂“道”的人就懂阴阳，就懂得用阴阳之法。“道”是什么？“一阴一阳之谓道”。
默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来”
西汉佚名的《素问·上古天真论》原文：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以...
上古天真论原文及译文
乃问于天师①曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗...
...和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思
这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节...
上古之人,其知道者,食饮有节,起居有常是什么意思?
岐伯说“上古之人是知“道”者（我们现在明白“知道”这两个字的意思了，上古之人都是知了“道”的人），都是得“天道”之人，所以能分阴阳。分阴阳是最难的了，一个人是好还是坏，是分得清吗？我们只能说这个人这一点对我们是有利的，我就用，不利的，我就避，只能这样区分阴阳。尤其是现...
《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁,而尽终其天年”是什么意思...
这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。全文具体如下：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰...
...能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有...
夫圣人之所以为圣者,以其生而知之也.是什么意思
不妄劳作，故能与神俱而尽其天年，度百岁乃去”还说：“夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人；而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”，则是知道者的修养技术。“恬淡虚无，精神内守”...
古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣...
【译文】古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起的，最尽善尽美，而无以复加了。其次,认为宇宙之始是存在事物的,可是万事万物从不曾有过区分和界线.再其次,认为万事万物虽有这样那样的区别,...
...平、淡、辛、温”是什么意思?哪些是热体质的人吃的?
《素问•五常政大论》指出“谷肉果菜,食养尽之”。这是有关“食养”概念较早的记载。《素问•上古天真论》又指出:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。《黄帝内经》中提出了许多重要的养生原则和方法,如“法于阴阳”、...
24节气与养生之道
秋分:“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节”。古代医者把乌鸡、羊肉、驴皮、葱、姜、枣等视为阴阳气血之用,或调补胃气之用;而在大量的食谱和菜肴中,又不难发现有很多药材配伍其中如,枸杞、淮山、黄芪、茯苓、丁香、豆蔻、桂皮之类。当药食调配得当时,可提高食品保健强身和防止疾病的功效。 古代医家在长期...
德制妇月：[答案] 黄帝内经家用说明书 第一部分 第二章 为什么现在的人活得不好(1)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,...
醴陵市17191542787： 法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 - ？
德制妇月： 主要是从气道中医的角度出发,并且能够联系实际,不至于枯燥无味,出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去...
醴陵市17191542787： 《皇帝内经》的养生法则? ？
德制妇月： 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形于神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”...
醴陵市17191542787： ＂法于阴阳＂中的＂法＂怎么解释? - ？
德制妇月： “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数.”语出《黄帝内经 素问 上古天真论篇第一》＂法于阴阳＂中的＂法＂解释为效法,“法于阴阳”,就是按照自然界的变化规律而起居生活.ps:跟法术无关,又不是玩网游……
醴陵市17191542787： “上古之人.法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,”这句话中“和于术数”是什么意思? - ？
德制妇月：[答案] 利用 山 医 命 卜 相来调和
醴陵市17191542787： 中国从哪一个朝代即开始重视、讲究养生之道?中国从哪一个朝代,即开 ？
德制妇月： 天:比喻赖以生存的最重要的东西.人民以粮食为自己生活所系.指民食的重要. ... 人将失之耶?岐伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居...
醴陵市17191542787： 将这段话翻译成现代汉语 - ？
德制妇月： 黄帝内经家用说明书 第一部分 第二章 为什么现在的人活得不好(1) 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术...
醴陵市17191542787： 身体各个器官排毒的时间 - ？
德制妇月： 身体排毒有定时,睡眠不足会把整个排毒过程搅乱.从身体排毒时间表来看,21:00~23:00 是免疫系统排毒;23:00~凌晨1:00是肝部排毒,需要在熟睡中进行;凌晨1:00~3:00是大肠排毒;早上7:00~9:00是小肠大量吸收营养的时间.针对不同的排毒步骤安排睡眠,可以在睡觉中美容.
醴陵市17191542787： 《黄帝内经》文言文怎样翻译? - ？
德制妇月： 黄帝内经文言文翻译1.求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序消书》曰:伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.《班固淑书·艺文志》曰:《黄...
醴陵市17191542787： 如何长寿? - ？
德制妇月： 人的长寿虽和遗传有关、和环境有关,与饮食有关,但我们在客观的环境中,哪些和长寿有关呢?答案是“与自已的节制有关.”早在2000年前中医经典《内经》里,黄帝也是这样问岐伯:“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰.今时之人,...
