有一个典故，讲君明与臣良的关系，是什么？
东汉西汉时按照当时的时间来区分的，汉朝在发展到一段时间之后，出现了一个小插曲，王莽夺权成功，建立了一个王朝，虽然在短时间内就被汉朝皇帝给剿了。
何不食肉糜。
有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。
晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”。
曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)
扩展资料：
出处：
出自《晋书》，《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。
《晋书》记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。
《晋书·惠帝纪》记载了“何不食肉糜”的典故：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”
或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
翻译：
司马衷曾经在华林园里游玩，听到蛤蟆咕呱咕呱的叫声，就对侍从们说：“这叫唤的东西是官家的还是私人的？”
侍从们说：“这叫唤的东西在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。”到了天下灾荒的年岁，百姓饿死，司马衷竟然问：“他们为什么不吃肉粥呢？”他的昏聩痴顽都是这种样子的。
参考资料来源：百度百科——何不食肉糜
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
蕴含的典故说的是古代有两个著名隐士伯夷、叔齐，他们坚持不食周粟而上山采薇。
因此诗的最后两句就可以这样理解了：“道出了诗人内心的苦闷和怅惘，既然在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样，不食周粟、上山采薇的隐逸之士了。” 伯夷、叔齐可是真上了山的。相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。孤竹君在世时，立叔齐为王位继承人。当孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也避位而逃了。
有个说法是伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平盛世的到来。后来，听说周在西方强盛起来，周文王又是位很有道德的人，兄弟两人便来到了周的都城岐山。此时，文王已死，武王听说有二位贤人到来，忙派周公姬旦前往迎接。周公与他们盟誓，给他们兄弟第二等的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说：“奇怪啊，这并不是我们所追求的那种仁道呀！”难道是要追求第一等的俸禄？哈哈！
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥师伐纣时，伯夷又跑来拦住武王的马头进谏：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑君，这叫做仁吗？”武王周围的将领都要杀伯夷、叔齐，但被统军元帅姜尚制止了。
后来，周武王灭商，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以归顺周为耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食。隐居在首阳山，以山上的野豌豆苗为食。周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们都断然拒绝而继续在首阳山采薇而食。
如果你说的是他们两个 那贤臣这个词有待考量 会说他们贤 也是因为几百年后的孔子把二人作为“贤”的代表。
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