这句文言什么意思

这句文言文是什么意思啊？~

战争的权力的人，这是三军的命运，主要的权势.将能拿起武器的权力，曹操军队的主要趋势，而在下面，譬如猛虎，加的翅膀，翱翔四海，根据所遇而施舍的.如果将失去权力，不带这种形势，也如鱼龙脱于江湖，想游洋之势，奔涛戏浪，有什么可能的。（百度翻译）
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本身不讲道理达到了这种地步，就可以知道(他)不能给远处的别人作证了；
像这样的尽情尽兴，就会不惧怕时光短暂了；

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昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物成务。故《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”此则观乎天文以示变者也。《尚书》曰：“天聪明自我民聪明。”此则观乎人文以成化者也。是故政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。爰洎帝喾，亦式序三辰。唐虞则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。年代绵邈，文籍靡传。至于殷之巫咸，周之史佚，格言遗记，于今不朽。其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。其巫咸、甘、石之说，后代所宗。暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。及汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。其后中垒校尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。及班固叙汉史，马续述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。今详众说，以著于篇。

古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。汉灵帝时，蔡邕于朔方上书，言“宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天近得其情，今史官候台所用铜仪则其法也。立八尺圆体而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代不易之道也。官有其器而无本书，前志亦阙”。

蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。其本庖牺氏立周天历度，其所传则周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四颓，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。故曰《周髀》。

又《周髀》家云：“天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。天形南高而北下，日出高，故见；日入下，故不见。天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所以知天之形如倚盖也。日朝出阳中，暮入阴中，阴气暗冥，故没不见也。夏时阳气多，阴气少，阳气光明，与日同辉，故日出即见，无蔽之者，故夏日长也。冬天阴气多，阳气少，阴气暗冥，掩日之光，虽出犹隐不见，故冬日短也。”

宣夜之书亡，惟汉秘书郎郗萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。若缀附天体，不得尔也。

成帝咸康中，会稽虞喜因宣夜之说作《安天论》，以为“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地块焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也”。葛洪闻而讥之曰：“苟辰宿不丽于天，天为无用，便可言无，何必复云有之而不动乎？”由此而谈，稚川可谓知言之选也。

虞喜族祖河间相耸又立穹天论云：“天形穹隆如鸡子，幕其际，周接四海之表，浮于元气之上。譬如覆奁以抑水，而不没者，气充其中故也。日绕辰极，没西而还东，不出入地中。天之有极，犹盖之有斗也。天北下于地三十度，极之倾在地卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十馀万里，故斗极之下不为地中，当对天地卯酉之位耳。日行黄道绕极，极北去黄道百一十五度，南去黄道六十七度，二至之所舍以为长短也。”

这句话的意思是：
所以（如果）日月相交，是暗示（官员）管理国家有不妥当的地方。
这是古时迷信的说法。
另外，薄蚀的读音是báo shí。

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丹东市19479709425： 天行健,君子以自强不息;地势神,君子以厚德载物.有谁知道这句文言的具体意思,帮下忙 - ？
佐哈赛茜： “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦).意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载

丹东市19479709425： “喜怒无处,言谈日易.”这句文言什么意思,求解 - ？
佐哈赛茜： 贬义词 发 音 xǐ nù wú cháng释 义 常:多变的.一会儿高兴,一会儿生气.形容态度忽好忽坏,十分多变.出 处 《吕氏春秋· 诬徒》:“喜怒无处,言谈日易.”示 例 宝玉和黛玉是从小儿一处长大的,他兄妹间多有不避嫌疑之处,嘲笑不忌,~.(清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回)

丹东市19479709425： 「见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒、杀鸡、作食.」这句文言的意思.(只需意思) - ？
佐哈赛茜：[答案] 桃源中人看见渔人,于是很惊奇,问渔人从哪里来.(渔人)详尽地回答了他.他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜.

丹东市19479709425： 天行健,君子以自强不息;地势神,君子以厚德载物.有谁知道这句文言的具体意思,帮下忙 - ？
佐哈赛茜：[答案] “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦).意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万...

丹东市19479709425： 这句文言怎么翻译?“平时虏至店饮食游息,不以为怪” - ？
佐哈赛茜：[答案] 平时辽国的兵士到店里吃饭休息,(人们)不把这看做怪事.

丹东市19479709425： 文言是什么意思 - ？
佐哈赛茜： 文言指的是以古代汉语为基础的、经过文体加工的书面语.最早根据口语写成的书面语中就可能已有加工的成分.这类＂加工＂主要有两种:1 省略.古代书写工具笨拙,书写十分费劲,下笔省略,注重简洁,是必然的.2 美化.书面语要求写得整齐和优美.对于文言(除元朝之后的通俗文章外),一般大众最多也仅略微能猜测文章的大致主题,经过相关古汉语训练和学习的读者或专家在通常情况下仅能看得懂而听不懂.

丹东市19479709425： 天子健,君子以自强不息?这句话的意思是什么?含意不能太深了.我怕自己听不懂 - ？
佐哈赛茜：[答案] 《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物. 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来... 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰:地势坤,君子以厚德载物. …… 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,...

丹东市19479709425： 求一句话的文言,白话大意是君子不在葡萄架下搔头,不在瓜地弯腰差不多是这句,意思是君子不做让人误会的事高中听老师说过,但是没记住原文和出处, - ？
佐哈赛茜：[答案] 南宋·郭茂傅《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠.” “瓜田不纳履,李下不整冠.”在瓜田里不提鞋子,在李树下不整理帽子,以免被别人怀疑.因此,“瓜田不纳履,李下不整冠”中的“瓜田”和“李下”就是有可...

丹东市19479709425： 赍叶入市,对面去人物这句文言的意思是什么 - ？
佐哈赛茜： 楚人贫居,读《淮南方》:“得螳螂伺蝉自障叶,可以隐形.”遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉——以摘之.叶落树下,树下先有落叶,不能复分别,扫取数斗归.一一以叶自障,问其妻曰:“汝见我不?”妻始时恒答言“见.”经日乃厌倦不堪,绐云:“不见.”嘿然大喜,赍叶入市,对面取人物,吏遂缚诣县.县官受辞,自说本末,官大 笑,放而不治.――节选自邯郸淳《笑林》“赍叶入市” 之中,谓语动词“入”之后省略介词“于”,意思是“到”,即“赍叶入(于)市”;该分句可译为“(楚人)带着叶子来到市场上”. 对面取人物--面对面拿别人的东西

丹东市19479709425： 比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?这句文言什么意思 - ？
佐哈赛茜： 1、这句话的翻译是:比起我的乡邻就已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?2、其中,“比”是比起;“安”哪里,表示反问语气;“毒”是怨恨.3、此句出自唐代柳宗元的《捕蛇者说》,全文为:永州之野产异蛇: 黑...