人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也 翻译
人遇到穷窘困厄的处境，就会追思本原，所以到了劳苦困顿的极点时，没有人不呼天喊地的；到了疾病惨痛的极点时，没有人不叫爹娘的。
有许多文言实词都不止有一种意思。要根据文段的语境决定。
《屈原列传》原句是：
“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
要想知道文段中的某个词义，要根据全文判断，so首先了解一下《屈原列传》大意
《屈原列传》是传记文学作品，记载了屈原的事迹和他在政治上的惨痛遭遇，表现了他在政治上和文学上的杰出才能，赞颂了他爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
而“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一句在的文段是为了反映屈原被馋人间之而痛苦。
所以“疾痛惨怛”可以逐字翻译成“有疾病、痛苦、凄惨、惊惧时”
就将“怛”当“惊惧”讲，当然也可以当“忧伤”讲
因为其主要都是为了反映悲痛、难受的境地。
当出现一个字在不同的书上有不同的解释的时候，最终要以语文课本为主，有些参考书上的标注不会太精确，有时甚至会出现错误。而课本则是我们考试的纲。
一切都要以课本为主。
这句话的意思是人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
出处：西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“‘离骚’者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
译文：“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
扩展资料
《史记·屈原贾生列传》赏析：
《史记·屈原贾生列传》以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。
作者司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神。因为楚怀王昏庸贪婪，对外则亲齐亲秦摇摆不定，对内则宠任奸佞，听信谗言。屈原虽系贵族，并非近亲；虽有远大的政治眼光和卓越的政治才能，并没得到长久的重用。司马迁认为《离骚》之作正体现了屈原的斗争精神。
屈原列传的话...在网上搜一下整篇的译文就可以了呀
人在困苦穷尽时就会追念本原，所以到了极度劳苦困倦的时候，没有不喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼父母的。
楼上大致意思是对了，但是“极”的真实意思并不是非常，极致的意思，在古代汉语中，“极”是劳累，困倦的意思，和倦同义，后面的怛也是一样，和惨同义。
请帮帮我吧!关于《屈原列传》的某段虚词翻译!谢谢大家了!!
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽 思而作《离骚》（6）。几个“之”都是：主谓之间取消句子独立性。而，因而 几个“也”：句末语气词，表肯定、感叹语气 “离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，...
<史记`屈原贾生列传>翻译
屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；...
文言文~"疾痛惨怛,未尝不呼父母也"如何解?
有许多文言实词都不止有一种意思。要根据文段的语境决定。《屈原列传》原句是：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”要想知道文段中的某个词义，要根据全文判断，so首先了解一下《屈原列传》大意 《屈原列传》是传记文学...
《屈原列传》在高中要背哪一段 ?
背诵以下这一段：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之...
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译是什么?
该句源自《屈原列传》，作者西汉：司马迁，原文为：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，...
文言文父母
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。 上称帝...
离骚者,犹离忧也。(《屈原列传》)的翻译
二、原文 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓...
双亲文言文
1. 赞美父母的文言文 夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨...
屈原列传原文翻译
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而...
高二屈原列传原文及翻译
3、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
毋怖清肺：[答案] 人处于困境就会追念本原,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到疾病、痛苦、凄惨、惊惧时,没有不叫父母的.
泸县15146255896： 翻译;人穷则反本,故劳基倦极,未尝不呼天也疾痛惨怛,未尝不呼父母也 - ？
毋怖清肺：[答案] Fanben people are poor, the Labor Standards Juanji, might not have respiratory disease pain miserable days DA, might not call parents
泸县15146255896： 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也 翻译 - ？
毋怖清肺：[答案] 屈原列传的话...在网上搜一下整篇的译文就可以了呀 人在困苦穷尽时就会追念本原,所以到了极度劳苦困倦的时候,没有不喊天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不呼父母的.
泸县15146255896： “人穷则反本,未尝不呼天抢地含父母也”是哪片文言文里的句子 - ？
毋怖清肺：[答案] 原句应该是:人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也 出自《史记·屈原列传》 译:人遇到穷窘困厄的处境,就会追思本原,所以到了劳苦困顿的极点时,没有人不呼天喊地的;到了疾病惨痛的极点时,没有人不叫爹...
泸县15146255896： 人穷则反本 故劳苦倦极出处 - ？
毋怖清肺： 这句话出自《史记•屈原列传》: “夫天者,人之始也;父母者,人之本也. 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天 也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也.”
泸县15146255896： 人穷则反本,故劳苦倦极的翻译 - ？
毋怖清肺：[答案] 人在困苦穷尽时就会追念本原,所以到了极度劳苦困倦的时候
泸县15146255896： 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也. - ？
毋怖清肺：[答案] 人在困苦穷尽时就会追念本原,所以到了极度劳苦困倦的时候,没有不喊天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不呼父母的.
泸县15146255896： 写一个人穷困潦倒时就会想念家乡的一句古文,文言文 - ？
毋怖清肺：[答案] 夫天者,人之始也;父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也.《屈原列传》
泸县15146255896： 一个人遇到挫折时候就想起妈妈,文言文哪句? - ？
毋怖清肺：[答案] 夫天者,人之始也;父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也.——《史记·屈原列传》
泸县15146255896： 屈原之作.《离骚》 盖自怨生也怎么翻译 - ？
毋怖清肺：[答案] “离骚”,就是离忧的意思,屈原之所以写《离骚》,就是由怨恨引起的. 原文及译文: 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明... 父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也.屈平正道直行,竭忠尽智,以事其...
