道德经》第七十八章所谓“天下莫不知,而莫能行”的含义不同的是( )。
《道德经》第七十八章所谓“天下莫不知,而莫能行”的含义不同的是( 以其无以易之)。
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》第七十八章赏析
[译文]遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。[注释]1、无以易之：易...
道德经》第七十八章所谓“天下莫不知,而莫能行”的含义不同的是...
《道德经》第七十八章所谓“天下莫不知,而莫能行”的含义不同的是( 以其无以易之)。《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道...
《道德经》第七十八章的读音是什么?
《道德经》中“揣而棁之”的读音是zhuī ér tuō zhī。1、《道德经》简介 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文...
上善若水第七十八章翻译
译文：天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。柔能胜过刚，弱能胜过强，天下没有人不知道，但又没有人能实行。因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。确切的话语常常让人觉得不以为然！原文：...
道德经《德经》44章
第五十七章提到治理国家的策略：“以正治国，以无事取天下。圣人无为而民自化，国家治理应顺应自然，不强求。”第七十一章强调了知与不知的智慧：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人以其病病，以此保持不病的状态。”第七十八章用水的柔弱来比喻智慧：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。圣人以...
道教经文经典语录
——《老.子·道经·第二十三章》甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老.子·德经·第四十四章》上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——《老.子·德经·第四十一章》上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。——《老.子·道经·第八...
道德经经典名句大全集
——《老子·德经·第五十八章》2.道德经经典名句 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——《老子·德经·第八十一章》 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》...
道德经全文
《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。《道经》37章第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知...
请写出《道德经》全文
《老子》第十八章 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 《老子》第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所...
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《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。《...
籍凡雅皓： 语出:老子《道德经》--第七十八章 原文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王.」正言若反.所以相似! 因此两...
向阳区13625466472： “以其无以易之”的其是什么意思道德经里 - ？
籍凡雅皓： 该句的意思是:因为没有什么可以真正改变得了它 出自《道德经》第七十八章 全文:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行.是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王.正言若反. 翻译:天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它.柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行.因此,圣人常说:能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王.确切的话语常常让人觉得不以为然!
向阳区13625466472： 道德经内 - ？
籍凡雅皓： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...
向阳区13625466472： 如何理解祸兮福兮老子说的正言若反 - ？
籍凡雅皓： 祸兮福所倚,福兮祸所伏:出自《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果. 关于福祸得失互相转换的辩证关系,中国有许多名言俗语作了精辟的概括,如: 塞翁失马,焉知非福. 祸兮福所倚,福兮祸所伏. 因祸得福,乐极生悲.(福祸转化)
向阳区13625466472： 上善若水,谁能诚恳的解释一下它的意思,我真不懂. - ？
籍凡雅皓： 我觉得想理解“上善若水”应该从道德经的全篇来看,首先得理解“水”.老子通篇讲“道”的时候用的最多的比喻就是水,关于水,我认为说的最透彻的就是这段:《道德经》第七十八章: 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易...
向阳区13625466472： 老子说:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王”.历史上哪些人是社稷主?哪些人是天下王? - ？
籍凡雅皓： 这里指得是尧、舜、禹、为社稷之主,民间自古出圣王,墨子的兴天下之利,除天下之害的思想,主张兼爱、非攻、尚贤的实践思想,人与人之间传递爱心,这才是天下之王所做的.
向阳区13625466472： 这世上有样东西.最坚硬又最柔软.请问是什么?？
籍凡雅皓： 水
