宠辱若惊一一《道德经》第十三章原文及译文
深解《道德经》第十三章：宠辱与身患的智慧
在老子的哲学世界中，第十三章提出了一个深刻的观念：宠辱若惊，大患似身。这段文字揭示了人面对荣誉与屈辱，以及面临重大困境时应有的态度。
原文揭示
老子言：“宠辱若惊，贵大患若身。”这里的“宠辱若惊”是指，无论是得到他人的赞誉还是遭遇贬低，我们都应保持一颗平常心，如同对待突然的惊喜或惊吓。受宠时，我们不应忘乎所以，得之如惊，因为居于高位的同时也意味着潜在的失落风险。反之，失宠时亦不应过于沮丧，失之若惊，因为这同样是生活的一部分。
“贵大患若身”则强调，我们往往因为自身的存在而陷入困境。当我们意识到，若能放下对身体的执着，无我之境将带来无患。只有当我们学会超越自我，将个人与宇宙万物融为一体，才能真正从大患中解脱出来。
智慧解读
面对荣誉，我们应保持谦逊，明白其如过眼云烟，不应过分执着。而面对挫折，我们需学会以平常心对待，因为它们是塑造我们内在力量的磨砺。真正的强大不在于外在的赞誉，而在于我们如何面对生活的起起落落，以及如何看待和处理自身的存在。
只有那些视自身为天下人的寄托，珍视并关爱他人的人，才能赢得他人的信任和托付。这种爱不是出于私欲，而是源于无私，是对自己和他人生命的深刻理解和尊重。
总的来说，老子的智慧教导我们，真正的高贵不在于外在的赞誉，而在于内心的修为和对宇宙法则的理解。让我们在宠辱之间保持平衡，以无我之境面对生活的起伏，以此作为我们行走于世间的人生指南。
道德经(第十三章)
上古时，宠辱皆是贵族施与宦官下等人和奴隶的恩惠，对于士来说，宠辱其实均是辱的意思，所以宠辱若惊。老子用“宠”来表示厌恶，但是后人却把令人作恶的厌当恩宠、当荣耀，士可杀不可辱，士有荣誉而不是恩宠。 欲望来自于眼、耳、口、鼻...
宠辱不惊——《道德经》
得宠就惊喜，受辱就惊恐；把心中的忧虑看的和自己与自身的死亡同等重要，宠辱若惊，贵大患若身，是世间一般人的普遍心态。在老子看来人在荣辱面前的这种表现，虽是常态，但这也是不正常的。因为荣辱都是一时虚名，时过境迁之后便成云烟。人不能远离荣辱也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱，超然自守的...
“宠辱若惊,贵大患若身” 的意思
释义：得到重用、尊崇等世俗名利，或失去它们同样都感到惊恐忧虑，把这种得失看重得如同自己的生命一样重要。出处：春秋·老子《道德经第十三章》原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾...
道德经第十三章原文及译文
《道德经》第十三章原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的...
《老子道德经·第十三章·宠辱若惊》翻译与解读
本章是讲如何进行道德修养，才能担负国家重任的人生哲学。具体地说，本章含有两层内涵：其一，含有宠辱不惊，不患得患失的思想。“宠辱若惊”，是指世俗患得患失而言。其二，含有老子“后其身而身先，外其身而身存”的思想。老子认为，世俗之人，患得患失，得宠与受辱皆惊恐不安，故曰“宠辱若...
老子《道德经》第十三章解析
③若身：如同自己的身体一样。④失之：即失宠，译为受辱。⑤为（wèi）：因为，由于。⑥贵：珍贵，珍重。⑦为：治理。⑧寄：本义寄居，引申为暂时托付。⑨爱：爱惜，爱护。⑩托：寄托，引申为长久托付。【译】得宠和受辱都如同遭受惊吓；像珍贵自身一样对待重大的苦难。什么是宠辱若惊？受宠是卑下...
《道德经<宠辱若惊>》解释
[原文]宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。[译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看...
宠辱若惊一一《道德经》第十三章原文及译文
原文揭示 老子言：“宠辱若惊，贵大患若身。”这里的“宠辱若惊”是指，无论是得到他人的赞誉还是遭遇贬低，我们都应保持一颗平常心，如同对待突然的惊喜或惊吓。受宠时，我们不应忘乎所以，得之如惊，因为居于高位的同时也意味着潜在的失落风险。反之，失宠时亦不应过于沮丧，失之若惊，因为这同样...
道德经中如何理解宠辱若惊
1、在《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中对于“宠辱若惊”的理解有着深刻的阐述。这个词语源于《道德经》第宠辱章，原文为“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”。2、在《道德经》中，“宠辱若惊”主要指的是人们对于荣誉和侮辱的反应。当一个人受到他人的宠爱或荣耀时，往往会...
“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊”的下一句是什么?
下一句是“宠为下，得之若惊，失之若惊”《道德经 》第十三章 原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。译文：得...
慎心安卜：[答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
松原市15970538366： 宠辱若惊,贵大患若身. - ？
慎心安卜： 想做到宠辱不惊,真的很难.俗世里,我们无法心如止水,所以,老子在《道德经》第13章里说:“宠辱若惊,贵大患若身.” 得到宠爱格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐,把荣辱这样的祸患看得与自身生...
松原市15970538366： 道德经全文诵读 ？
慎心安卜： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
松原市15970538366： 宠辱若惊?什么意思? - ？
慎心安卜： 原文 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊.是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. (世人皆愿受宠...
松原市15970538366： 《老子道德经》第十三章 - ？
慎心安卜： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
松原市15970538366： 道德经第13章的深沉哲理是什么 - ？
慎心安卜： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
松原市15970538366： 谢谢帮忙!语文好的帮忙？
慎心安卜： 这是老子的道德经中的道经 第十三章 【原文】 宠辱若惊⑴,贵大患若身⑵.何谓宠辱若惊?宠之为下也⑶, 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所 以有大患者,为吾有身也,及吾无身⑷,有何患?故贵为身于为 天下⑸...
松原市15970538366： 宠辱若惊是什么意思 - ？
慎心安卜： 宠辱不惊 chǒng rǔ bù jīng [释义] 宠:宠爱;辱:羞辱.对受宠或受辱都不感到惊讶;即把得失置之度外.也作“不惊宠辱”. 受宠若惊 shòu chǒng ruò jīng 【解释】 宠:赏识.因为得到宠爱或赏识而又高兴;又不安. 没有宠辱若惊这个词啊啊啊!
松原市15970538366： 老子《道德经》宠为下怎么解释 - ？
慎心安卜： 道德经第十三章 [原文] —————————原文版————————— 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠,为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天...
松原市15970538366： 老子的《道德经》的内容 - ？
慎心安卜：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
