《老子道德经·第十三章·宠辱若惊》翻译与解读
《老子道德经·第十三章 宠辱若惊》翻译与解读
宠辱若惊01，贵身若大患02。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下03，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵身若大患?吾所以有大患者，为吾有身04;及吾无身，吾有何患05?故贵以身为天下，若可寄天下06;爱以身为天下，若可托天下07。
今 译
世俗之人得到宠爱、受到污辱都感到惊恐。看重自身就如同有大的祸患。什么叫得宠爱、受污辱都感到惊恐呢?得宠爱为至上，受污辱为卑下。得到宠爱会惊恐不安，失去宠爱也会惊恐不安，这就叫“宠辱若惊”。
什么叫看重自身就如同有了大的祸患呢?我所以会有大的祸患，就是因为我看重自身，假如我不看重自身，我还会有什么祸患呢?所以能忘记自己而能贵重自身为天下百姓做事的人，才能把天下大任寄托给他;能忘记自己而爱惜自身为天下百姓谋福祉的人，方可把天下大任付托给他。
评 议
本章是讲如何进行道德修养，才能担负国家重任的人生哲学。具体地说，本章含有两层内涵：其一，含有宠辱不惊，不患得患失的思想。“宠辱若惊”，是指世俗患得患失而言。其二，含有老子“后其身而身先，外其身而身存”的思想。
老子认为，世俗之人，患得患失，得宠与受辱皆惊恐不安，故曰“宠辱若惊”。而有修养的至德之人，非同凡俗。“宠辱”一样，本不足言，世俗之人，“以宠为上，以辱为下，自萌好恶之心，故得之失之皆动其心”(林希逸说)。
老子曰“贵身若大患”，是从反面而言，其中含有“后其身而身先，外其身而身存”的哲理内涵。林希逸的训释极为明白，他说：“身者，我之累也，无身则无累矣。人反以为贵，是不知其真身之身也。知其真身之可贵，知其真身之可爱，虽得天下，不足以易之。人能如此，则可以寄托于天下之上矣。‘寄托’二字，便有天下不与之意。此章两‘何谓’自有两意，乃古文之妙处。”
注释
01 宠:宠爱。吴澄曰:“宠,犹爱也。”辱:污辱。若:乃,而,亦。惊:惊恐,惊慌。句谓:得到宠爱,受到污辱,皆感到惊恐。河上公曰:“身宠亦惊,身辱亦惊。”
02 贵:吴澄曰:“贵,犹重也。”若:犹如也。与前句“若”字意不同。患:祸患。按:楚简本《老子》、严遵本、帛书乙本、王弼本皆作“贵大患若身”。吴澄曰:“‘贵大患若身’,当云‘贵身若大患’。倒而言之,古语类如此。”
陈鼓应说:“王纯甫说:‘贵大患若身’,当云‘贵身若大患’。倒而言之,文之奇也。古语多类如此者。(《老子臆》)这句话,前人注解多不妥,王道 (字纯甫)的解释为优。焦竑《老子翼》录王纯甫之说。”(《老子注译与评介》)
03 宠为上,辱为下:谓得宠爱为至上,受污辱为卑下。按:此两句,楚简本、王弼本作“宠为下”,误。今据景福碑、陈景元本、李道纯本。
04 有身:即有自我,亦即没有忘掉自我。
05 及:假如。高亨说:“及,如果,假设之辞。”(《老子注译》)无身:即无自我,亦即忘我。
06 若:亦作乃、而解。寄:寄托。
07 托:托付。
品读《道德经》妙语,感悟豁达人生哲理
2、老子曰：强大处下，柔弱处上。选自《道德经》第七十六章。【大意】凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？3、老子曰：不欲以静，天地将自正。选自《道德经·第三十七章》。【大意】老子说：人少些贪欲就...
“爱出者爱返,福往者福来,福亏祸所倚,祸亏福所伏”这句话怎么解释?_百 ...
“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。出自：《老子》第五十八章：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”...
古文“天长地久”的“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”的...
解释：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。出处：西周李耳《道德经·天长地久》原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。白话翻译：天地是长久存在的。天地所以能够长久...
老子道德经全文及译文
1、原文 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文 “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名...
老子·道德经前十章
老子·道德经前十章 我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代?承吉凌8580 2022-10-20 · TA获得超过2570个赞 知道小有建树答主 回答量:123 采纳率:100% 帮助的人:31万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 分类: 人文学科 问题描述: 希望哪个人可以给大体解释一下 ...
我想要:老子《道德经》全文,急!
2011-02-23 · TA获得超过136个赞 知道答主 回答量:68 采纳率:0% 帮助的人:51.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 老子 道德经 全文老子道德经第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。
老子道德经每章四字标题谁知道、?例如:第一章是:众妙之门
是不是这样的：要的话我发给你 第一章众妙之门 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判...
老子的道德经讲的是什么?
详情请查看视频回答
"徼" 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么?_百度...
徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。春秋·老子《道德经》第一章原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文：“道”如果可以...
老子的无为究竟是什么意思?
(《道德经·第五十一章》)生之、畜之、形之、势之这难道也是“全不事事”?……够了,在《道德经》中这样的例子俯拾皆是,所以,庄子、朱子等认为老子的“无为”是全不事事的谬论根本就不值一驳。五、无为原来是亡为其实,老子所说的无为,不但不是全不事事,而且是一种很多人都很容易做却又很不愿意做的...
游固康赞：[答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
海州区18356571582： 《老子道德经》第十三章 - ？
游固康赞： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
海州区18356571582： 宠辱若惊,贵大患若身. - ？
游固康赞： 想做到宠辱不惊,真的很难.俗世里,我们无法心如止水,所以,老子在《道德经》第13章里说:“宠辱若惊,贵大患若身.” 得到宠爱格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐,把荣辱这样的祸患看得与自身生...
海州区18356571582： 道德经第13章的深沉哲理是什么 - ？
游固康赞： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
海州区18356571582： 求《老子》第十三章翻译 - ？
游固康赞： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
海州区18356571582： 宠辱若惊是什么意思 - ？
游固康赞： 宠辱不惊 chǒng rǔ bù jīng [释义] 宠:宠爱;辱:羞辱.对受宠或受辱都不感到惊讶;即把得失置之度外.也作“不惊宠辱”. 受宠若惊 shòu chǒng ruò jīng 【解释】 宠:赏识.因为得到宠爱或赏识而又高兴;又不安. 没有宠辱若惊这个词啊啊啊!
海州区18356571582： 道德经全文诵读 ？
游固康赞： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
海州区18356571582： 受宠若惊是什么意思 - ？
游固康赞： 【解释】:宠:宠爱.因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安.【出自】:《老子》第十三章:“宠辱若惊……得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”宋·苏轼《谢中书舍人启》:“省躬无有,被宠苦惊.” 【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义----------------------------------- 如有疑问欢迎追问!满意请点击右上方【满意】按钮
海州区18356571582： 谢谢帮忙!语文好的帮忙？
游固康赞： 这是老子的道德经中的道经 第十三章 【原文】 宠辱若惊⑴,贵大患若身⑵.何谓宠辱若惊?宠之为下也⑶, 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所 以有大患者,为吾有身也,及吾无身⑷,有何患?故贵为身于为 天下⑸...
海州区18356571582： 《道德经》经典语录 - ？
游固康赞： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
