悟道（道本来就是现成的）

~ “道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。

仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。

你的肉体不是真我，思想也不是真我。

许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。

灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。

道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。

但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。

与道达成同一频率，才能进入道。道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。

悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。

如何才能进入道呢？

有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。

道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。

六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。

古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。

心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。

道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。

人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。

因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。

古大德说：“成佛不难，放下既是”。

但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。

而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。

道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。

你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。

例如水、树木、土地等物体的共同点都是没有自我，一切都是恒顺众生。这就是佛性，因此说万事万物皆有佛性。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。

第二个最难放下的是“我见”。

“我见”就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。

但是他们却不知道，这些对我见越执着的人反而离道越远，这就是个性。

个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。

道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。

有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活得那么累。

但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。

古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。

外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。

中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身象一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。

可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非随意编造。

如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。

但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以致形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。

人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。

攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。

如何辨别攀缘心呢？

可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。

道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。

所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。

道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。

修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。

当你清静无为时，你就接近了道。

当你静极生定时，你就能进入道。

当你定中生慧时，你才能真正悟道。

当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。

这就是悟道的程序和过程。

当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；

当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；

当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。

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鄱阳县19421794476： [转载]什么是真我?悟道究竟是什么意思? - ？
豫彦川芎： 【转载】“道”是什么?“道”就是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我.修行人都在修道,然而他们却不知道,道不是修出来的,它原本就是现成的.每个人都是一个小宇宙,宇宙的本性在你体内丝毫不少一点. 所谓的八万四千法门,...

鄱阳县19421794476： 悟道是什么意思 - ？
豫彦川芎： 悟道,就是领悟道经佛理,领悟宇宙的根本.《道德经》上说:“道可道,非常道.名可名,非常名.”是说道可以说它是道,但所言的道就不是那个道了,名可以给它命个名,但所说的名就不是这个东西了.因为道本无名.一般认为,悟道,就是领悟佛理、领悟道经,领悟宇宙的根本. 唐 王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之一:“洗心讵悬解,悟道正迷津.” 宋 吴自牧《梦粱录·小说讲经史》:“谈经者,谓演说佛书,说参请者,谓宾主参禅悟道等事.”《红楼梦》第一二○回:“后来待二奶奶更生厌烦,在别的姊妹跟前,也是没有一点情意,这就是悟道的样子.”

鄱阳县19421794476： 道教说道生一,那么道又从哪来,什么生了道? - ？
豫彦川芎： 有一出现之前的东西产生现在的道.天下雨,一滴雨水是个一,下雨的原因是天道.为什么有天道呢,因为下雨之前有天地万物.所以,要认识道,就要去认识天地万物.

鄱阳县19421794476： 入道,问到,悟道,得道通俗易懂的解释 - ？
豫彦川芎： ——可以这样粗浅的理解: 1、入道——报名进了佛教大学; 2、问道——到处找老师(僧人)、教授(菩萨、罗汉)和校长(佛祖)请教学问; 3、悟道——通过学习、理论联系实际明白了老师们讲的东西 4、得道——然后你就成为了教授级的人物(至少是罗汉),既可以留校教学(乘愿再来),也可以出国留学(往生西方极乐世界).

鄱阳县19421794476： 何为道?怎么样才算是得道? - ？
豫彦川芎： 由于我的境界低,不敢称得道、明道.我的理解是:看事物能够开始看到两面.比如“功利进取”的“得”,对应的必有“失”.如失健康,少团圆;人在成长中有挫折的“失”,但经过砥砺之后,或能更进一步、提高一层.众人只爱完美、...

鄱阳县19421794476： 悟道,修道,见道,证道有何差别 - ？
豫彦川芎： 悟道---- 世间万事万物发生的一切你都是知道其因缘和规律 得道----跳出这个规律 把握规律的过程 一个真正见道的人必须具备三个条件: 第一,'知灭'.涅槃只是贪嗔痴的止息!见道者对于此点须有绝不动摇的肯定. 第二,'知向灭之道'.并不是知道'灭'的人,就一定知道如何趣向灭境. 第三,还要具备'向灭不退转的动力'.意思是,学人要有透彻'世间到底一场空'的出离心,他不再将人生的理想寄托在世间事业上,而有今生一定要解脱的决心.倘不达解脱,人间的一切对他都是没意义的.具足了上列三个条件才叫见道位,才叫法眼净.

鄱阳县19421794476： 举例说明什么叫“悟道”? - ？
豫彦川芎： 道者,路也.如王道、霸道,指走向称王称霸的路,也就是方法. 所谓悟道,就是找到了途径去完成某件事. 例如某人悟到了为官之道,就是说这个人找到了做官的方法.

鄱阳县19421794476： 请问这句话是什么意思(人的一生就是体道,悟道,最后得道的过程.)? - ？
豫彦川芎： 这个道,泛指对世间一切事物的本质的认识、觉察证悟.体道,就是体验和发现;悟道,就是追求和认识的过程;得道,就是完成这种体验和证悟本来自性的清净. 这样的话多用于佛教和道教的许多论说中. 简单来说,人从生到死,是个很自...

鄱阳县19421794476： 人生有几道……何为悟道……?？
豫彦川芎：道是路,是过程,是发展变化的过程.也是世界的本原、规律与法则.所谓得道就是说悟透了本原、规律与法则. 悟道者往往是悟到了形之道.道既是本原,便是自然而成,顺其自然,即可得,何须悟?

鄱阳县19421794476： 悟道是什么意思?悟道与开悟又是什么关系?悟道算是开悟吗?悟道后有果位吗?那么悟道后是佛教圣人吗? - ？
豫彦川芎： 道,是证得无上菩提之道 .悟道,就是参悟证得无上菩提之法.开悟,就是心开悟解,明了修行之法.悟道后,即是开悟.也就是真正修行无为之法的开始.没有果位.