关于四德的诗句(四德诗歌)

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1.四德 诗歌

四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”

本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

（《周礼、天官、九嫔》） 易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行 佛学： 【四德】 （一）指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。‘常’，常住之谓。

指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。

指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。

指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。

指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。 远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒，才能证此涅盘四德。

因此，《大涅盘经》卷二云（大正12·377b）∶‘苦者计乐，乐者计苦，是颠倒法。无常计常，常计无常，是颠倒法。

无我计我，我计无我，是颠倒法。不净计净，净计不净，是颠倒法。

有如是等四颠倒法。（中略）若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净。

’ 关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系，若据天台家之意，有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说，‘通’时，如称法身四德等，法身、般若、解脱各有常乐我净；‘别’时，系由转五阴等而将法身配常乐等。

《法华玄义》卷四说菩萨断无明，显中道佛性，故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等，方是遮那身土之相。

（二）指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。 大富，谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等，富甲天下，无有匹敌者。

端正姝好，谓转轮王颜貌端正姝好，天下无双。无疾病，谓转轮王其身自在，寒暑不侵，诸所饮食，愉快享乐，百病不生。

长寿，谓转轮王常安稳长寿。 （三）指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述，尘德，谓五尘境，美丽无比。

财物德，谓七宝无不珍奇。圣法德，谓三藏圣法无不齐备。

解脱德，谓人人皆具解脱分，善得解脱者实繁广故。此外，《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

（四）指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、离欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）∶为数论外道所说。又称四有。

善法者，如《金七十论》卷上云（大正54·1250c）∶‘夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五∶一者无嗔恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五者不放逸。

尼夜摩亦五∶（一）不杀，（二）不盗，（三）实语，（四）梵行，（五）无谄曲。十种所成就，是故名为法。

’ 智慧者，智有二种，一是外智，二为内智。外智谓六皮陀分，即∶（1）式叉论，（2） 毗伽罗论，（3）劫波论，（4）树提论，（5）阐陀论，（6）尼禄多论。

内智谓三德及我。由外智得世间，内智得解脱。

离欲者，离欲有二种，一外，二内。外者于诸财物，已见三时苦恼，谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家，如是离欲未得解脱，此离欲因外智得成。

内离欲者，已识人与三德异故求出家，先得内智，次得离欲，因此离欲故得解脱。 自在者，自在有八种∶一者微细极邻虚，二者轻妙极心神，三者遍满极虚空，四者至得如所意得，五者三世间之本主，一切处胜他故，六者随欲尘一时能用，七者不系属他，能令三世间众生随我运役，八者随意住，谓随时随处随心得住。

又据该论卷中所说，成就如上四德有三途，即∶ （1）因善成就，如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。 （2）自性成就，如梵王四子生时，已具足四德之自性身。

十六岁时，不藉加行，四德自然显现。 （3）变易得，师身名变易，因师身故，弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在。

【新四德】 四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。

（一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。 （二）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。

（三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。 （四）以“贤”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。

儒家： 孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。

2.有关德的古诗词

1、维德之行 先秦 诗经 《大明》

2、不过行俭德 唐 杜甫 《有感五首》

3、仲德在鸳行 唐 卢纶 《送乐平苗明府》

4、德山行 宋 王安石 《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》

5、德山行 宋 王安石 《诉衷情·莫言普化祗颠狂》

6、躬行四德 宋 无名氏 《十二时/忆少年》

7、儒雅皆传德教行 唐 唐思言 《和主司王起》

8、行式旧德推三友 唐 裴度 《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》

9、学行可师贺德基《二贺诗》

10、今大行太皇太后亦兼此二德 宋 苏轼 《大行太皇太后挽词二首》

11、漫行恐污德 宋 黄庭坚 《漫尉》

12、德人经行地 宋 陈与义 《再和》

13、空费行苇德 南北朝 鲍照 《从过旧宫诗》

14、德星行斗牛 宋 蔡肇 《送王左丞五绝》

15、脱遗皮行见骥德 宋陈长方 《题赵坦之唐人所画二马》

16、身行建德欢谣里 宋 陈造 《再次韵赠张德恭》

17、家德户行 宋 方回 《赵氏鄮山书院诗》

18、行增前德光 宋 郭印 《送计敏夫赴阙》

19、行高德钜齐回骞 宋 金君卿 《范资政移镇杭州一百韵》

20、行德自谓心无欺 宋 李石 《次韵何思召求中江县学额》

21、行不纯德 宋 欧阳修 《赠李士宁》

22、宣室行闻盛德诗 宋 强至 《送张如莹》

23、笃行舜德与尧仁 宋 释绍昙 《偈颂一百零四首》

24、临济德山行棒喝 宋 释守净 《偈二十七首》

25、但行慈德解仇冤 宋 释印肃 《活人歌》

26、行以德绍 宋 释祖钦 《绍隆上人》

27、懿德贤行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》

28、纯德备行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》

29、不过行俭德 宋 苏泂 《简寄》

30、躬行盛德基王化 宋 汪应辰《端午帖子词皇帝合》

31、德邵年高前辈行 宋 王义山 《挽介堂胡知郡》

32、六德六行惟俱全 宋 阳枋 《回陆主簿贺生日诗》

33、制行有成德 宋 赵蕃 《悼刘仲远》

34、德水行穿竹影斜 宋 周燔 《定林寺》

3.四德 诗歌

四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”

本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

（《周礼、天官、九嫔》） 易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行 佛学： 【四德】 （一）指大涅盘的果德∶即常、乐、我、净等四德。又称涅盘四德。

语出《大涅盘经》卷二。‘常’，常住之谓。

指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。

指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。

指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。

指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。 远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒，才能证此涅盘四德。

因此，《大涅盘经》卷二云（大正12·377b）∶‘苦者计乐，乐者计苦，是颠倒法。无常计常，常计无常，是颠倒法。

无我计我，我计无我，是颠倒法。不净计净，净计不净，是颠倒法。

有如是等四颠倒法。（中略）若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净。

’ 关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系，若据天台家之意，有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说，‘通’时，如称法身四德等，法身、般若、解脱各有常乐我净；‘别’时，系由转五阴等而将法身配常乐等。

《法华玄义》卷四说菩萨断无明，显中道佛性，故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等，方是遮那身土之相。

（二）指转轮圣王的四种福德∶即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称轮王四德。

语出《楼炭经》卷二。 大富，谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等，富甲天下，无有匹敌者。

端正姝好，谓转轮王颜貌端正姝好，天下无双。无疾病，谓转轮王其身自在，寒暑不侵，诸所饮食，愉快享乐，百病不生。

长寿，谓转轮王常安稳长寿。 （三）指尘德、财物德、圣法德、解脱德∶据澄观《华严经疏钞》卷六十所述，尘德，谓五尘境，美丽无比。

财物德，谓七宝无不珍奇。圣法德，谓三藏圣法无不齐备。

解脱德，谓人人皆具解脱分，善得解脱者实繁广故。此外，《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。

（四）指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、离欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）∶为数论外道所说。又称四有。

善法者，如《金七十论》卷上云（大正54·1250c）∶‘夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五∶一者无嗔恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五者不放逸。

尼夜摩亦五∶（一）不杀，（二）不盗，（三）实语，（四）梵行，（五）无谄曲。十种所成就，是故名为法。

’ 智慧者，智有二种，一是外智，二为内智。外智谓六皮陀分，即∶（1）式叉论，（2） 毗伽罗论，（3）劫波论，（4）树提论，（5）阐陀论，（6）尼禄多论。

内智谓三德及我。由外智得世间，内智得解脱。

离欲者，离欲有二种，一外，二内。外者于诸财物，已见三时苦恼，谓觅时、守时、失时。

又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家，如是离欲未得解脱，此离欲因外智得成。

内离欲者，已识人与三德异故求出家，先得内智，次得离欲，因此离欲故得解脱。 自在者，自在有八种∶一者微细极邻虚，二者轻妙极心神，三者遍满极虚空，四者至得如所意得，五者三世间之本主，一切处胜他故，六者随欲尘一时能用，七者不系属他，能令三世间众生随我运役，八者随意住，谓随时随处随心得住。

又据该论卷中所说，成就如上四德有三途，即∶ （1）因善成就，如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。 （2）自性成就，如梵王四子生时，已具足四德之自性身。

十六岁时，不藉加行，四德自然显现。 （3）变易得，师身名变易，因师身故，弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在。

【新四德】 四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。

（一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。 （二）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。

（三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。 （四）以“贤”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。

儒家： 孟子提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。

4.关于“四德”写一篇三字经或快板、诗歌形式

尊四德；百流芳；听我讲；就四样；用心品；细细想；常言道；孝忠义；不能忘；诚礼仁；也一样；孝尊长；好榜样；忠实心；成将相；讲情义；是好郎；诚待人；谊深长；礼侍人；更显诚；仁慈心；容海量；铭记忠信礼义孝；才能更好处世道。

自己编的。四德分好几家的理解，易以元、亨、利、贞为四德；儒家以孝、悌、忠、信为四德；佛以即常、乐、我、净等四德；孟子提出四德，既仁，义，礼，智。但是被世人所总结的“四德”是忠信礼义孝！

希望对你有帮助！

5.关于品行的古诗

关于品行的古诗：

1、《石灰吟》明代，于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

2、《墨梅》 王冕（元）

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

3、《竹石》清代，郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《过零丁洋》宋代，文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

5、《寒菊 / 画菊》宋代，郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

6.关于秦晋的诗句

哭明堂裴主簿 卢照邻 缔欢三十载，通家数百年。

潘杨称代穆，秦晋忝姻连。风云洛阳道，花月茂陵田。

相悲共相乐，交骑复交筵。始谓调金鼎，如何掩玉泉。

黄公酒炉处，青眼竹林前。故琴无复雪，新树但生烟。

遽痛兰襟断，徒今宝剑悬。客散同秋叶，人亡似夜川。

送君一长恸，松台路几千。________________________________________戏赠潘徐城门迎两新妇 李百药 秦晋积旧匹，潘徐有世亲。

三星宿已会，四德婉而嫔。云光鬓里薄，月影扇中新。

年华与妆面，共作一芳春。________________________________________寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十 杜甫 衡岳啼猿里，巴州鸟道边。

故人俱不利，谪宦两悠然。开辟乾坤正，荣枯雨露偏。

长沙才子远，钓濑客星悬。忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。

讨胡愁李广，奉使待张骞。无复云台仗，虚修水战船。

苍茫城七十，流落剑三千。画角吹秦晋，旄头俯涧瀍。

小儒轻董卓，有识笑苻坚。浪作禽填海，那将血射天。

万方思助顺，一鼓气无前。阴散陈仓北，晴熏太白巅。

乱麻尸积卫，破竹势临燕。法驾还双阙，王师下八川。

此时沾奉引，佳气拂周旋。貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。

侍臣谙入仗，厩马解登仙。花动朱楼雪，城凝碧树烟。

衣冠心惨怆，故老泪潺湲。哭庙悲风急，朝正霁景鲜。

月分梁汉米，春得水衡钱。内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。

恩荣同拜手，出入最随肩。晚著华堂醉，寒重绣被眠。

辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。每觉升元辅，深期列大贤。

秉钧方咫尺，铩翮再联翩。禁掖朋从改，微班性命全。

青蒲甘受戮，白发竟谁怜。弟子贫原宪，诸生老伏虔。

师资谦未达，乡党敬何先。旧好肠堪断，新愁眼欲穿。

翠干危栈竹，红腻小湖莲。贾笔论孤愤，严诗赋几篇。

定知深意苦，莫使众人传。贝锦无停织，朱丝有断弦。

浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。

且将棋度日，应用酒为年。典郡终微眇，治中实弃捐。

安排求傲吏，比兴展归田。去去才难得，苍苍理又玄。

古人称逝矣，吾道卜终焉。陇外翻投迹，渔阳复控弦。

笑为妻子累，甘与岁时迁。亲故行稀少，兵戈动接联。

他乡饶梦寐，失侣自屯邅。多病加淹泊，长吟阻静便。

如公尽雄俊，志在必腾鶱。________________________________________送大理 杜甫 禁脔去东床，趋庭赴北堂。

风波空远涉，琴瑟几虚张。渥水出骐骥，昆山生凤凰。

两家诚款款，中道许苍苍。颇谓秦晋匹，从来王谢郎。

青春动才调，白首缺辉光。玉润终孤立，珠明得暗藏。

馀寒折花卉，恨别满江乡。________________________________________摸鱼子 张炎 爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。

晴岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。

看野水涵波，隔柳横孤艇。眠鸥未醒。

甚占得莼乡，都无人见，斜照起春暝。还重省。

岂料山中秦晋。桃源今度难认。

林间即是长生路，一笑元非捷径。深更静。

待散以吹箫，跨鹤天风冷。凭高露饮。

正碧落尘空，光摇半壁，月在万松顶。________________________________________少年游 无名氏 上苑莺调舌。

暖日融融媚节。秦晋新婚，人间天上真奇绝。

傅粉烟霄，倾国神仙列。彼此和鸣，凤楼一处明月。

歌喉佳宴设。鸳帐炉香对爇。

合卺杯深，少年相睹欢情切。罗带盘金缕，好把同心结。

终取山河，誓为夫妇欢悦。________________________________________催妆 卢储 昔年将去玉京游，第一仙人许状头。

今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。________________________________________授炙毂子歌二首 希道 木津天魂，金液地魄。

坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。近效宜六旬，远期三载阔。

魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。

________________________________________谢安 王安石 谢安才业自超群，误长清谈助世纷。秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君。

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镶黄旗18299184144： 关于四德建设的诗/歌词!!! - ？
晋满人参： 维系和调整企业内部员工的行为准则和规范的基础是道德,一个企业的企业文化建设水平就是这个企业所有员工的企业文化建设水平.企业的凝聚力不是靠法律来完成的,也不是靠制度得以实现的,它的明显特征在于精神的自律性和主动性,...

镶黄旗18299184144： 关于“四德”写一篇三字经或快板、诗歌形式 - ？
晋满人参： 尊四德;百流芳;听我讲;就四样;用心品;细细想;常言道;孝忠义;不能忘;诚礼仁;也一样;孝尊长;好榜样;忠实心;成将相;讲情义;是好郎;诚待人;谊深长;礼侍人;更显诚;仁慈心;容海量;铭记忠信礼义孝;才能更好处世道.自己编的.四德分好几家的理解,易以元、亨、利、贞为四德;儒家以孝、悌、忠、信为四德;佛以即常、乐、我、净等四德;孟子提出四德,既仁,义,礼,智.但是被世人所总结的“四德”是忠信礼义孝!希望对你有帮助!

镶黄旗18299184144： 四德 诗歌 - ？
晋满人参： 四德 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》,内宰是教导后宫妇女的官职,负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职,其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法,以教九御妇德妇言、妇容、妇功.”本来是宫廷妇女教育门类,后来与“三从”连称...

镶黄旗18299184144： 有谁能帮我写一首关于四德教育的诗呀?？
晋满人参： http://www.jyxbzzx.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=280

镶黄旗18299184144： 行六礼,修四徳古诗词 - ？
晋满人参： “四德”为:社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德 “六礼”为:言谈举止文明有礼、公共场所文明有礼、邻里相处文明有礼、行路驾车文明有礼、旅游观光文明有礼、网上交流文明有礼

镶黄旗18299184144： 梅花有什么寓意? - ？
晋满人参： 1.吉祥幸福 在我国民间,梅花被寄寓了传春报喜、吉祥平安之意.古人认为梅具四德:初生蕊为元,开花为亨,结子是利,成熟时为贞.后人则认为梅花五瓣象征五福,即快乐,幸福,长寿,顺利,和平. 2.高洁孤傲、坚忍不拔 梅花是中华民...

镶黄旗18299184144： 文学常识、语法、古诗词. - ？
晋满人参：[答案] 文学常识 1. 第一位女诗人是:蔡琰(文姬)2. 第一部纪传体通史:史记3. 第一部词典是:尔雅4. 第一部大百科全书是:永乐大典5. 第一部诗歌总集是:诗经6. 第一部文选:昭明文选7. 第一部字典:说文解字8. 第一部神话集:山海经...

镶黄旗18299184144： 苏轼名句 ”三星日月光,四诗风雅颂”赏析 - ？
晋满人参： 上联”三星日月光“,第一词“三”是数目字,对句必找一个相对数目字,日、月、星是三样发光的自然界物体,与前面词直接联系,对句也必须与之相对应,看来不难,实则不易. 下联“四诗风雅颂”,“诗”指的“诗经”,它由《风》《雅...

镶黄旗18299184144： “四诗风雅颂,三分日月星”有什么含义?是什么意思? ？
晋满人参： 是三光日月星,四诗风雅颂解释及故事: 宋神宗熙宁年间,辽邦派遣使臣前来中原,... 辽使刚要称好,东坡又有了另一个下联: 四德元亨利. 辽使问:“四德还有一德呢...

镶黄旗18299184144： 赏析对联,上联:三光日月星,下联:四诗风雅颂 - ？
晋满人参： 对联故事: 宋神宗年间,辽国派遣使者来中原.翰林学士苏东坡奉命招待.辽使者出一联:“三光日月星”,要苏东坡来对辽使者认为,这是副绝对.因为,联语中的数量词,一定要用数量词来对.上联用了个“三”字,下联就不应重复.而“...