齐桓公晋文之事译文

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齐桓公晋文之事译文如下：

齐宣王问（孟子）说：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？

孟子回答说：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这（如果）不能不说，那么还是说说王道的事吧！

（齐宣王）说：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？

（孟子）说：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。

（齐宣王）说：像我这样的人，能够保全百姓吗？

（孟子）说：可以。

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？

”您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个（孟子）说：我听胡说（我从胡那听说）：问道：牛（牵）到哪里去？（那人）回答说：准备用它（的血）来涂在钟上行祭。您说：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。

（那人问）道：那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？你说：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事？

（齐宣王）说：有这事。

（孟子）说：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。

（齐宣王）说：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。产业国虽然地狭小，我怎么至于音音一头牛？

就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。

（孟子）说：您不要对百姓认为您是吝地赶到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？

齐宜王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。"

（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死，听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。

产宣王高兴了，说：”《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？

（孟子）说：”（假如）有人报告大王说："我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？

（齐宣王）说：不相信。

孟子说：如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故，看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。

（齐宣王）说：不肯干与不能干在表现上怎样区别？

（孟子）:（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说："我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事，大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。

尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：（做国君的）给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。一说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。

所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？

用秤称，才能知道轻重，用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与冬诸侯国结怨，这样心里才痛快吗?

齐宣王说：不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。

（孟子）说：您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？

（齐宣王）说：不是，我不是为了这些。

（孟子）说：那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。

齐宜王说：真的像（你说的）这么严重吗？

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸，假使用这样的做法，去谋求这样的.理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。

（齐宣王）说：”（这是什么道理）可以让我听听吗？“（孟子）说：”（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。

（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官地都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？

齐宣王说：我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确地指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。"

（孟子）说：没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑罚去处罚他们，这样做是陷害人民。

哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。

如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？

（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了，鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节。

七十岁的人就可以有肉吃了：一百亩的田地不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。

齐桓公晋文之事的主要内容：

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。

他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。

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陇南市15186091186： 把下列文言文翻译成现代汉语. 诗云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.”——言举斯心加诸彼而已.(《齐桓晋文之事》) 译文: - ？
麻费泛影：[答案] 答案: 解析: 《诗经》上说:“给自己的妻子做榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国.”——说的就是拿这样的心(思想感情)施加到他人身上罢了.

陇南市15186091186： <<齐桓晋文之事>>节选 翻译 - ？
麻费泛影： 1.要人将泰山挟在腋下跳过北海,他对人说:'我做不到.''这的确是真的不能做2.没有其他什麽的,只不过是善于推己及人罢了

陇南市15186091186： 翻译下面文言句子 (1)是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.(《齐桓晋文之事》)                    ... - ？
麻费泛影：[答案] 第一句重点字“是”“爱”,“宜乎”谓语前置;第二句重点字“轻”“降”(使动用法),句式“独邪”;第三句:过了一会儿,有的人想说些什么,曹参又让他们喝酒,直到喝醉后离去,始终没能够开口劝谏.重点字词“间之”“饮之”,句意一...

陇南市15186091186： 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可闻乎?”全文翻译 - ？
麻费泛影：[答案] King Qixuan burst into question,＂Could I make sense of some events about King Qihuan and King Jinwen?＂ 我的个人意见

陇南市15186091186： 齐桓晋文之事最后一段翻译 - ？
麻费泛影： (孟子)说:＂没有长久可以维持生活的产业而常有善心的,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心.如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了.等到(他们)犯了罪...

陇南市15186091186： 《齐桓晋文之事》原文 - ？
麻费泛影： ------原文------- 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也.” 曰:“若寡人者,可...

陇南市15186091186： ...然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉; 百姓之不见保,为不用恩焉. 故王之不王,不为也,非不能也.”【注】 齐桓、晋文之事:... - ？
麻费泛影：[答案]小题1:B 小题2:A 小题3:C 小题4:C 小题5:(1)百姓说我吝啬是应该的. (2)百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩泽. 小题1... 参考译文: 齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事,可以讲给我听听吗?” 孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文...

陇南市15186091186： 求日常生活中可以用到的文言短句有深刻意义的,多一点,注释也给下, - ？
麻费泛影：[答案] 1、何所 表疑问的固定结构.是“所……者为何”的移位和压缩.可译为“……的(人、事、物)是什么”. ① 问女何所思,问女何所忆.(《木兰诗》)译文:问姑娘想的是什么,问姑娘思念的是什么. ② 卖炭得来钱何所营?(白居易《卖炭翁》)译文...