曹操和陶渊明的人生观为什么不同

~ 1. 陶渊明关于人生观的诗句
陶渊明关于人生观的诗句 1.从陶渊明的诗歌谈他的人生理想,急
一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色 （一）生活背景： 陶渊明（公元356--427）又名陶潜、字元亭，是东晋末年的田园大诗人。

据史书记载，东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑（今属九江彭泽县），陶渊明在彭泽做县令，经常到东流种菊。留下千古佳话，后人敬羡先生，建祠以祀。

出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治，有所作为。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。

他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。

但那时一个动乱的年代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。

这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。

最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途，心在田园了。

所以说，他的归隐，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。 （二）诗歌的艺术特色：陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。

在诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。

田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 1.平淡与醇美的统一：前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。

我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。

然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。

这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。

试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。

纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。

这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。

中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。

结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。

他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。

《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。

尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”

这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。

他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。

诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意。
2.关于陶渊明的田园诗与人生观的论文
因而，陶渊明的田园诗，就不仅仅是诗的题材领域的拓展 问题 ，也不是放下文化人的架子与村夫野老交往的问题，它反映的恰恰是一个文化人的特质--真正的农民是不会把面朝黄土背朝天视作一种享受的。陶渊明眼中的田园不再是孔子门徒、游侠剑客、簪缨世家、清谈雅客眼里的农夫野老等下等人的生活圈子。他眼里的 农村 ，已是过滤了因战乱导致的荒芜破败、扶犁把锄的艰辛、粗茶淡饭的清苦、布衣褐服的寒酸的优美田园。

开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。

多美的景象啊！田园生活变成简单质朴且可实践的诗意生活。也只有这样的一种心理建构才能使他从仕宦的肉体安适、精神窒息（“久在樊笼里”“以心为形役”）里毅然走出，投入乡野田园的劳苦艰辛（“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”）而精神却感到愉悦的生活中（“复得返自然”，当然，这里的自然如文中所论，已是审美意义上的自然）。

三、文学之于陶渊明的意义

陶渊明活在读书和写作里。文学对陶渊明的人生而言，意义弥重。从陶渊明始，文学审美作为个体精神安宁和超脱的途径，对后代文人产生了深刻的 影响 。《五柳先生传》中“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。……常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。……酣觞赋诗，以乐其志”的句子，恰当而细敏地体现出了文学自觉时代的特征，也拨动了后世文人们的文学心弦。

陶渊明不愿受樊笼之苦去干谒入仕，归隐乡间田园。如果求纯、求朴、求真、求拙、融入自然和田园之中，就足以满足精神需求的话，那么对子女的 教育 就简单多了，按最自然原始的生活方式引领他们即可。但陶渊明并没有那么超然，子女的教育问题困扰着他。且看《责子》诗：“白发被两鬓，肌肤不复实。岁有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子吹九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物”。

因为它的纯朴真拙并非老庄式的绝圣弃知，他的“真意”“守拙”已是经审美加工过了的。因此文学化、文字化的生活才是陶渊明的心灵鸡汤。由此我们就不难理解，为什么儿子不喜读书使陶渊明那么烦恼。因为读书写作在陶渊明那里已经成为一种生存方式。他不希望自己的孩子真的“愚拙”，他当然也是希望他的孩子也能懂得审美的。

陶渊明的这种审美化的人生态度，对后世的影响深远。李白、杜甫、白居易等大诗人身上都可寻到陶渊明的影子，而苏轼则是陶渊明的崇拜者，也是以审美姿态生存的典型。苏轼甚至把自己作为审美对象，不断被贬谪的不幸遭遇，也成了笔下丰富的文学材料，而且乐于以此为题。我们从审美化的角度理解陶渊明的人生，从而对文学审美功能的理解也得到了加深，这样更便于对广大中学生进行美育和文学教育。
3.反映陶渊明的人格、气节的诗句
一、前 言 陶渊明是东晋最伟大的隐逸派的田园诗人。

中国古代作家能够在作品中表现出个性的，屈原以后便算是陶潜。梁、昭明太子特别欣赏他的作品，曾经替他作传记，序说：「其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。

」 我一向欣赏渊明的安道苦节、辞采精拔，因此喜欢研究他的作品和风格，尤其他的诗，连苏轼都佩服得五体投地，他说：「渊明作诗不多，然其诗质而实绮，臞而实腴。自曹（植）、刘（桢）、鲍（照）、谢（灵运）、李（白）、杜（甫）诸人，皆莫及也。

」 论诗的家数该从「建安七子」，但读了他们的诗，只能看出「七子的诗风」，很难看出那一位的诗格。我觉得唐以前的诗人，真能从作品中发现作者个性的恐怕只有阮籍和陶渊明两人，而陶诗尤为甘脆鲜明、笃意真古，因此在昭明文选中作者一百三十家当中，我特选陶渊明一人来加以探讨。

二、生平事略 陶渊明，字元亮，入宋更名潜，浔阳紫桑（今江西九江西南）人，]西元三六五—四二七年）世称靖节先生。他是东晋名将陶侃的曾孙。

陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。

他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。

这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。 渊明一生可分少年、游宦、和归隐三个时期，兹分述如下： 少年时期：自晋简文帝 咸安二年壬申，至晋孝武帝 太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统渊明传称他「少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。

」更可从他诗中窥见他的遭遇和性格。 闲静少言，不慕荣利（五柳先生传） 质性自然，非矫厉所得（归去来辞） 少而穷苦，每以家弊，东西游走（与子俨等疏） 好读书，不求甚解（五柳先生传）梁启超说他是一位极热烈极有豪气的人。

杂诗：「忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。

」 〈2〉 游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）他的杂诗里说：「荏苒经十载，暂为人所羁。」在这十年期间，渊明曾出任四次，前三次任幕僚，最后一次是当县丞。

江州祭酒期：昭明太子渊明传说他：「亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归」，不久去职，幽居达四、五年之久，州府曾请他当主簿，他不就任，宁愿在家乡，躬耕自资。 镇军参军期：隆安四年庚子，渊明作镇军参军，时二十九。

饮酒诗：「此行谁使然，似为饥所驱。」 建威参军期：乙已岁三月为建威参军使都经钱溪：「一形似有制，素襟不可易。

园田日梦想，安得久离析。」 彭泽令期：义熙元年乙已，渊明年三十四，是年八月就任，十一月即自免归。

〈3〉 归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。

贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对於死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。他深知不久於人世，於是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。

陶渊明的处世态度，是恬淡、安闲、无争、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的典型人物，梁启超就说他是「一位缠绵悱恻最多情的人」他的嗜好是：爱萄、嗜酒、喜弄无弦琴、乐於耕稼，由於他是一个高雅旷达、任性自适的人，感情浓烈而笃於交谊，因此他的快乐，不是安逸中得来，完全从勤劳中得来。 三、时代背景 晋朝正是佛教盛行的时候，文人由厌世思想进而为超脱，故陶潜有释家思想。

他的性格，在儒、道、释三家中，经过了自己的溶解，运用当时的法语，於是造成他独特的思想，便是极现世主义的达观，不讲求将来，在他作品中流露得最微底的是连雨独饮：「形骸久已化，心在复何言」。 渊明本身的思想，再加上当时的政治社会影响，使他养成自然、现世与孤独的个性。

因为两晋社会是贵族社会，政治也是贵族政治，只有贵族才有做大官的机会，否则就永远做小官。他时辍时续地做了十年幕僚，幸亏他的叔父陶夔在政治上略有地位，才援引他当了一名小邑，但当时兵乱频频，他本来就不愿做官，加上时局的动荡，不想离乡太远，就决定做彭泽令，但个性耿介的他「不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人（宋书隐逸传）」（诚按：萧统陶渊明传、乡里小人作乡里小儿），只做了八十天就挂印辞职了。

朱子语录说：「晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。

陶渊明真个能不要，所以高於晋宋人物。」 在他青年时期正是东晋偏安江南，胡人盘据中原；这时他热血满腔，胸怀猛志，崇拜的是田畴、荆轲之类的英雄。

在他中年和晚年的作品（如杂诗、拟古诗）中，还常常流露出他这种少壮时代的奇情壮思。陶潜。

曹操和陶渊明的人生观之所以不同，主要原因如下：
1. 他们所处的时代背景和身份地位截然不同。曹操是汉末军阀，拥有巨大的权力和能量，是曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物。他的诗歌呈现出一种老骥伏枥的壮志和烈士暮年的壮心，他的追求是立业建功，是大丈夫立于世当奋勇向前不负此生。这在一定程度上符合儒家思想中的治国平天下的理念。而陶渊明则出身于一般官宦家庭，家境一般，年轻时也曾胸怀大志，但动荡的社会、龌龊的官场却是他改变不了的。理想与现实形成了难以调和的矛盾，使其厌恶官场，向往自然。
2. 二人的人生态度也大相径庭。曹操的积极进取，崇尚建功立业，而陶渊明则追求恬淡自然，遵从内心，更接近于道家自然无为的思想。
总的来说，曹操和陶渊明的人生观差异主要来源于时代背景、身份地位和人生态度的不同，他们各自在不同的生活阶段对人生的理解也不尽相同。这些并没有高下之分，只体现了个人在不同阶段对生活的不同理解和追求。

---

盐源县13686558734： 对比屈原,陶渊明,曹操,王羲之,苏轼五人的人生态度,分析并做出评价,400字左右.面对人生,挫折困难不同的态度. - ？
单善保儿：[答案] 屈原激烈,硬碰硬,求死. 陶渊明退避,归田. 曹操迎难而上,反败为胜. 王羲之也算回避吧,誓墓归隐. 苏轼比较豁达,想得开.

盐源县13686558734： 曹操和陶渊明你更欣赏谁,为什么 - ？
单善保儿： 陶渊明,因为曹操是个小人, 嫉妒比他强的人 他就想杀

盐源县13686558734： 陶渊明和曹操在思想上有什么共同点? - ？
单善保儿： 儒道会通

盐源县13686558734： 详细分析屈原、曹操、陶渊明三种人的特点,最好能与初中文言文中的人物进行对比分析!谢谢! - ？
单善保儿： 屈原:人如其名,宁死不屈,爱国; 曹操:清平之奸贼,乱世之英雄; 陶渊明:闲适自得,向往山水,与世无争. 希望对你有用,谢谢!

盐源县13686558734： 陶渊明的归园田居其一和曹操的短歌行情感的表达方式有何不同? - ？
单善保儿： 陶渊明的《归园田居》和曹操的《短歌行》两首诗歌都表达了对于生活和情感的追求,但是它们所使用的情感表达方式却有很大的不同.陶渊明的《归园田居》是一首田园诗,描述了他辞官归隐、回归自然的生活状态.诗中通过对于自然景物的...

盐源县13686558734： 人活着就是为了快乐吗?? - ？
单善保儿： 人活着是为了保护你心中的重要的东西,保护了自然就快乐了

盐源县13686558734： 陶渊明和李白的人生观 - ？
单善保儿： 简单地说: 陶渊明:同意上面说法,就是与世无争,平淡自然,悠然自得的生活. 李白:此人颇的抱负,希望一展雄才,但他高度自信(这与唐人的心态和李白自己的才能有关),又不肯摧眉折腰,因此一生游山历水,略有怀才不遇之感. 二人性格中都有不肯摧眉折腰的一面,但陶主要是受不了管场倾扎,心太累,而太白则是高度自信,不肯屈下于权贵. 上述观点,陶的集中体现于《归去来兮辞》《饮酒诗》《桃花源记》等,太白的则见于《将进酒》《行路难》等大多诗篇.

盐源县13686558734： 陶渊明与司马迁 思想有什么不同 - ？
单善保儿： 个人感觉他们两人思想,跟他们的时代背景十分不开的,首先他们都是大文学家,且都做过官,尽管后来不同,但从这点可以看出,两人开始时都有仕途的理想.再联系时代背景,可以说汉武帝建立了西汉王朝最为辉煌的功绩,社会繁荣发展,朝堂健康稳定,所以说尽管司马迁受到了委屈,但他对这个社会还是充满信心的,所以他越发发奋图强,完成称得上伟大的史记,他对中国历史的贡献是不可磨灭的.再说陶渊明,在他著作归去来兮中强烈表现了对当朝的不满,强烈的表现了不与朝堂同流合污的意愿,他的贡献是创建了田园诗派,开创了一个在乱世中的精神乐土.可以看出他其实也是忧国忧民的,也是想为人民造福的,但那个时代不允许,由此萌生了归隐的思想.

盐源县13686558734： 归去来兮辞是不是在说理若不是,那是在说什么 - ？
单善保儿： 一、安贫乐道君子固穷的人生态度 《归去来兮辞》:“富贵非吾愿,帝乡不可期.”陶渊明的感人之处在于他鄙夷功名富贵的人生态度,这一点在其作品中是屡有申述的.“不戚戚于贫 贱,不汲汲于富贵.”“安贫守贱者,自古有黔娄.好爵...

盐源县13686558734： 陶弘景和陶渊明的不同人生态度,急,请快一点,谢谢!!!! - ？
单善保儿： 陶弘景笃信老庄哲学和葛洪神仙理论体系,对人生持逍遥态度,主张无为. 陶渊明崇尚自然并以自然为核心,追求人生的淳朴真诚、淡泊致远、幽美的田园生活.