陶渊明的处世观念怎么样
陶渊明的处世态度：洁身自好、不与世俗同流合污以及一种逃避现实的归隐之情.
陶渊明的处世态度：洁身自好、不与世俗同流合污以及一种逃避现实的归隐之情。
陶渊明较为淡泊名利，虽在期间有过做官的经历，但是整体是排斥官场的，因而退隐农村，也因此写了很多田园风光、田园生活的诗歌、辞赋，都表现陶渊明恬淡的心境，不愿与官场的黑暗现实同流合污的高尚情操，表现出对黑暗官场的极大的厌恶与鄙弃。其辞官归隐既有反抗黑暗的积极一面，也有逃避现实的消极一面，对当时的反动统治仅仅是一种消极的反抗。他乐天知命乘化归尽的人生观，也是在想有所作为而不能为的当时社会环境总产生出来的一种消极思想。整体说来，陶渊明是出世的。参考资料：《归去来兮辞》
陶渊明“躬耕田园，独善其身”，洁身自好，“不为五斗米折腰”，喜欢世外桃源般的生活，既显示了中国知识分子固有的自尊、清高淡泊，也表达了陶渊明与人民息息相通，渴求自由安谥的愿望
其有着淡泊名利的思想和消极避世的态度。
对于当时的年代来讲，他所采取的态度我认为是不可取的。这种逃避的态度没有什么实际的作用。
陶渊明的处世观念是：不与统治者合作，消极避世。
这个就难说了
要说消极避世过了 毕竟他向往这样淡泊的生活 离开就是消极 不离开同流合污就是积极？ 这种说法过了
但是说积极肯定不是了 小隐隐于林么
这就像一个辩论题一样说不清楚的
关键看你的切入点 从哪里看
陶渊明的事迹有哪些?
“江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:‘贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?’对曰:‘潜也何敢望贤,志不及也。’道济馈以粱肉,麾而去之。”(萧统《陶渊明传》)宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》,文章最后说:“人生实难,死如之何?呜呼哀哉!” 这成为他的...
陶渊明的生活时代背景详细资料
陶渊明的时代背景在东晋末期至南朝宋初期。这个时代时局动荡不安，虽有过短暂的太平时期，但是战乱还是十分的频繁。国家政治贪腐，为了争夺权力私欲，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪腐贿赂之风。由于门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。陶渊明生活的时代背景是西晋王室后裔在南方组织建立起了...
我们中华民族出了许多有气节的人物
3、文天祥 南宋大臣，南宋灭亡后，元世祖以高官厚禄劝降，可文天祥宁死不屈，在囚禁的四年中更是写下了这样的千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”最后从容赴义。4、淘渊明 出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因不愿“以心为形役”...
谁有有关陶渊明的资料,越全越好,他是个怎样的人!
渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”——逮钦立语。日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“...
桃渊明的诗歌的特点
作为一个文人士大夫,这样的思想感情,这样的内容,出现在文学史上,是前所未有的,尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的,可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。
帮忙找一下萧统写的《陶渊明传》中的一段翻译
浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则...
关于陶渊明或杜甫的诗、文、评论、生平资料 发我邮箱957543569@qq.com...
(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《...
《桃花源记》的翻译
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山...
屈原 陶渊明 杜甫 李商隐 陆游 辛弃疾 苏轼的所有资料?
(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《...
表现做人的成语
立身处世 立身:做人;处世:在社会上活动,与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。 出处:晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》:“夫乾坤覆载,以人为贵;立身处世,以礼仪为本。” 磨盘两圆 比喻做人圆滑,双方都不得罪。 出处:明·徐渭《翠乡梦》第一出:“俺如今不添别缘,老实说磨盘两圆,呀,俺则把这几点...
长兴雪棓丙： 陶渊明是一个文人,他在出世之前也曾为官,不过他那文人的节气与理想不容於当时那个朝代.他有他的淡泊名利和逍遥自在的人生追求.所以他抛弃了俗世间的一切名利官场,回到了他的家乡,因为他的理想在他那一片田园之家,他的真实想法就是要归隐山田,所以当他那时辞官回家时,是怀著一种极其欣喜的心情的.许多篇流芳百世的名作均是在归隐田园直至终老那段时间写的.所以只要自己认为怎么的选择是自己最开心最安心的就是最好的一种处世态度,关键是自己最真实的想法就可以了.反正我不能想象陶渊明继续当官会是怎么的一个情景,相信也是属于那种怀才不遇型的旧文人吧!
得荣县15894193246： 陶渊明的处世观怎么样?？
长兴雪棓丙： 归隐山田,不理朝政
得荣县15894193246： 陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”.你觉得他们的处世态度有何异同? - ？
长兴雪棓丙： 相同点:表现出他们遗世独立、不随波逐流的态度.不同点:陶渊明面对污浊的环境,选择了归隐;周敦颐强调人格修养,尽管周边的环境很不好,但人格可以是很高尚的.陶渊明选择了逃避,过起了他的田园生活,从《归去来兮辞》中就可以看出来了,归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非.而周敦颐选择了面对,并以出淤泥而不染为目标.
得荣县15894193246： 关于陋室铭的评价有什么? - ？
长兴雪棓丙： 表达了对世俗的鄙夷,和不与世俗同流合污的思想感情.陋室铭》读后感体会之一,志存高远,勤修立身之美德.“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨,也是中国传统文化为人处世的根本要求,立身做人,仁为首,德为先,勤修德养德,既是传...
得荣县15894193246： 陶渊明独爱菊,周敦颐独爱莲表现他们处世态度有何异同 - ？
长兴雪棓丙： 不同:陶渊明独爱菊表现了他希望归隐山林的志向,只想衔觞赋诗,而周敦颐的独爱莲则表现了他愿与世俗抗争的情感,陶渊明过于悲观,而周敦颐则不然. 相同:他们二人都是厌恶追求功名利禄的官场,不愿与世俗同流合污,都是身高明杰的人
得荣县15894193246： 怎样看待陶渊明和周敦颐的处事方式 - ？
长兴雪棓丙： 陶隐逸为主,周是在官而能闲逸.两人区别在隐逸和君子的区别.周是学问家,陶没有这么严肃.周说的中通外直、香远益清等等君子的特征是以方直为主,以通透为智,又不摒弃名声这些外在的东西,不慕虚利.但是却涉及了一些矛盾的概念,比如名声和方直和高洁,名声和后面这两个,总是有些妨碍的.圣人无名.但是如果香远益清不解释作名声,一切就好办了.或者声垂后世也可以解决这个矛盾.隐逸是自己快乐,于世无补.是庄佛思想.君子是儒家思想.
得荣县15894193246： 反映陶渊明的人格、气节的诗句 - ？
长兴雪棓丙：一、前言陶渊明是东晋最伟大的隐逸派的田园诗人.中国古代作家能够在作品中表现出个性的,屈原以后便算是陶潜.梁、昭明太子特别欣赏他的作品,曾经替他作传记,序说:「其文...
得荣县15894193246： 陶渊明是积极的还是消极的 - ？
长兴雪棓丙：:“世人对陶渊明的看法是'逃避现实的隐士','不满现实的消极反抗者',而我却不同意这种观点.这是偏见!” “东晋王朝的腐朽没落,清高脱俗的陶渊明是无力回天的,但他桀骜不逊...
得荣县15894193246： 陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?相同点____________________.不同点____________________. - ？
长兴雪棓丙：[答案] 相同点 ——体现了他们洁身自好、不愿与世俗或权贵者同流合污的处世态度. 不同点 ——陶渊明“爱菊”是一种逃避现实的归隐之情; 周敦颐“爱莲”则是身在世俗的洪流之中却坚守清廉本质.
得荣县15894193246： 我眼中的陶渊明 - ？
长兴雪棓丙： 闲暇之时,翻阅自己以前的一本诗集,首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我.因为他的气质是独特而和谐的. 我们都知道,如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来,我们能够得到一种和谐的中庸哲学,介于动作与不动作之间,...
