阳明心学135――格物

~             阳明心学 135――格物

          （2020年7月13日9:40）

      我一直对“格物”二字心存敬畏，总感觉理解不深、不透。当听读了《大学古本序》之后，才有了一定的理解。

      格物，从字面意思来理解就是把物与物分开，进一步引申为探究事物的原理。博仁导师把格物分为三个层次：

      一是看得见的格物。就是把物与物分开，做善事，不做恶事，属于看得见的范畴。三是看不见的格物。就是在起心动念处格。第三个层次的格物，让思想与思想不粘连。这个是最高境界的格物。

      博仁导师这三个层次的格物，我理解的就是从外向内一层一层递进“格”的。第一层次是表现在行为上的格物；第二层次是在观念上的格物，已经赋予外界事物一定概念，区分善与恶、对与错、美与丑等；第三个层次，也就是最高层次是在思想上的格物，就是不评判、不演绎一切事情。

      对于“思想与思想不粘连”，当我听到博仁导师讲解时，很是不理解，怎么讲不粘连呢？当老师举例说明时，才明白。当我们感受到外界事物时，都会把信息运输到大脑处理，这时就很容易与人的大脑里的观念粘连在一起，用我们自己的观念来看待外面这个事物，对事物进行演绎和评判。这个时候，就把外界事物和自己的观念粘连一起了。怎么区分开，就是第三层次的格物了。

      要想达到第三境界，首先要理解两个概念：第一，什么是物。所谓的物，就是意念一动，把这个思想进行了组合，从而产生了观念，这个观念就是物。第二，什么是真相。我们认为的所谓的真相，其实是一切念造成的。真正地剥开观念之物，才能看到事物的真相。如果看到真相，就不会为外界所动，作出评判、自欺欺人的行为。

      但我们很多时候，所看到的一切人事物，都是观念之物，很难区分开真相之物。不管别人，我反正经常如此。

      举个例子，这段时间，我遇事时时表现出焦躁不安。贴个壁纸吧，人家推迟了一天，就说下午5点前来不了就不贴了。完全没有了以前善解人意，换位思考认为人家肯定有事，不能按时到来。妻子也说我，这段时间和以前大不相同，怎么变得如此不可理喻呢？好象变了一个似的。

      我也能感觉到这一点，事物也会后悔，但是一到事上就着急。细想一下，是这段时间我有一件担心的事情，时时萦绕我心，让我坐不安席，心躁不安。其实没有任何事情的事情，让我的心总是安不下来。以至于把这种坏情绪传导到了家人和外人身上。

      外在不好的事情与自己的观念粘连在一起了，自己不光没有分开，还让它越粘越紧，以至于让心情不好。也进一步说明，自己的格物功夫不好，真的没做到很好的格物。事情还是那个事情，没有影的事情，与自己的担心粘连在一起，却成了事情。说明自己还没有真正看清、理解事物的真相，好笑吧。

      《大学》里讲，诚意正心，只有诚其意，才可正其心。一旦诚意正心，就能从根本上看清事物的真相。如果不能诚其意的话，我们必然会自欺欺人，以为自己的观念就是那个真相。以为看到的一切就是真的，其实只是我们观念的投射而已。

      真相本来没有善恶，所谓的善恶是受念动而产生的。当我们诚意到极处时，我们完全看到世界的真相，所有一切都是我们的观念、所有事物的真相都是一个空白的存在。这个时候，是诚意到极处，是至善，是无善无恶心之体。我们真正要诚其意、恢复心之本体在格物。格物的入手处，就是要在念上下功夫，去私欲存天理。这就给我们指明了止于至善，达到心之本体的光明大道。

理上明、事上磨、境上练

去私欲、存天理、致良知

明理、立志、践行、印证

做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。

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竹山县17385572195： ＂格物致知诚意正心修身齐家治国平天下＂是什么意思 - ？
葛董妇炎： 意思是:从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养. 节选自儒学经典《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善. 知止而后有定...

竹山县17385572195： 王阳明说:“朱子所谓格物云者,在即物而穷其理也.即物穷理,是就事事物物求所谓定理者也.”又说:“心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?”... - ？
葛董妇炎：[答案] 答案:解析: 异:朱熹认为“理”是宇宙万物的本原,是第一位的,把“天理”与“人欲”对立起来,主张“存天理,灭人欲”,是客观唯心主义.王明阳反对把心与理视为两种事物的观点,认为心即理,“心外无理...

竹山县17385572195： 「为善去恶是格物」这句话怎么理解? - ？
葛董妇炎： 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 前两句:王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存...

竹山县17385572195： 何为＂心即理＂＂知行合一＂与＂格物致知 - ？
葛董妇炎： 宋代陆九渊,明代王守仁 心学派的哲学命题.心即理的真正含义并不是肤浅的“心”就是“理”的意思.心即理的理论基础是物我一体论,即身、心、意、知、物是浑然一体的,不可以相互独立的存在. 知行合一,是指客体顺应主体,知是指...

竹山县17385572195： 明朝王阳明开创的心学 - ？
葛董妇炎： 是王守仁﹏ 王守仁主张的心学与朱熹的有不同. 朱熹主张【格物穷理】,而王守仁却认为是【知行合一】看似都是心学,却大不相同. 格物就是推究事物的道理. 穷理,就是穷尽事物的道理.这是朱熹的观点. 知行合一,就是讲理论(知)和...

竹山县17385572195： 王阳明的心学与格物致知 - ？
葛董妇炎： 南宋陆九渊是心学创始人,王是心学集大成者.格物致知是程朱理学中的程颐,程颢提出来的. 陆王心学和程朱理学都是宋明理学的一部分,本质都是追求理.

竹山县17385572195： 王阳明对格物致知最后的理解是怎样的? - ？
葛董妇炎： 他们对宋明理学或“道学”(Neo-Confucianism) 的理论发展有重大的贡献.罗整庵早年笃信禅学, 但晚年又决定放弃禅学, 潜心研究儒学.他接受和继承了张载的气本体论, 走气学的路线, 结果成为在中国哲学史上第一位对陆王心学进行批判...

竹山县17385572195： 请问王阳明心学体系的核心思想是什么?？
葛董妇炎： 简而言之,阳明先生的心学就是“致良知”的学问,由此引申出了“知行合一”、“心外无理”等主张.这里的“致”是推致的意思,推致于物就是“格物”,推致于心就是“正心”,推致于意就是“诚意”.《<大学>问》是研习心学的入门读物,然后是《传习录》.个人以为,领悟阳明先生的心学要义,只读一本《传习录》足矣,当然一定要反复地读,需要去在格物的过程中反复地验证、琢磨,这是一个克己修身的过程,此中的滋味不是可以用言语来表达的.

竹山县17385572195： 如何理解宋代文人社会的格物精神 - ？
葛董妇炎： 王阳明在龙场之悟前曾依朱子之学进行格物,在事物上探求道理,即物穷理.但是他始终被一个重要的问题所困扰,也就是＂物理吾心,终判为二＂的问题. 在宋儒那里,特别是对朱子来说,＂理＂这个概念始终存在复义问题,它一方面指客观...

竹山县17385572195： 无善无恶心之体王阳明四句话 - ？
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