《黄帝内经.素问4》

~ 第4章<金匮真言论>（原文）欣赏

黄帝问曰：天有人风，经有五风，何谓？

岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。

故春气者病在头，夏气者病在脏。秋气者病在肩背。冬气者病在四肢。

故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。

故冬不按踽，春不鼽（qiú）衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，泄而汗出也。夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。

故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。

夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。盲人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾。肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也。背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

帝曰：五脏应四时，各有收受乎？

岐伯曰：有。东方青色，人通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心。故病在五脏，其味苦，其类水，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也，其音激，其数七，其臭焦。

中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。

西方白色，人通于肺，开窍于异，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其瘖商，其数九，其臭腥。

北方黑色，人通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

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宝塔区17196463589： 黄帝内经素问讲的是什么 - ？
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宝塔区17196463589： 何为“四气调神”? - ？
再差补肺： 四气调神,是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名,即《素问四气调神大论》.原意是:应顺应自然界四时气候的变化,调摄精神活动,以适合自然界生、长、化、收、藏的规律,从而达到养生防病的目的.一是春季调神.＂春三月,此谓发...

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再差补肺： 《黄帝内经素问》简称《素问》,古代汉族医学著作之一,也是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,大约成书于春秋战国时期.原来9卷,,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体,保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍,突出阐发了古代的哲学思想,强调了人体内外统一的整体观念,从而成为中医基本理论的渊源.

宝塔区17196463589： 《素问》有什么含义? ？
再差补肺： 对《黄帝内经•素问》的含义,历来有四种说法,这四种说法具体如下:《素问》即问本,就是探索人与自然的根本性问题.全元起就持这种观点,他认为:“素者, 本也.”《素问》就是平素.持这种观点的,有马莳、吴昆、张介宾等人,他们认为《素问》之义,即“平素之书”.《素问》,就是问素女.如《云笈七签•神仙通鉴》云:“天降素女,以治人疾,帝问之,作 素问.”《素问》,就是问太素.“太素者,质之始也”,这意思是,太素是天地宇宙万物形成及人们认识发展的完备阶段.虽然以上四种说法是各持己见,但《素问》是《黄帝内经》不可或缺的一部分,这一点,是毋 庸置疑的.

宝塔区17196463589： - 《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两书,目前流传在世的有多少卷?？
再差补肺： 应该还有十五吧