三礼学·清代的《三礼》学·集大成著作的出现
三礼学·清代的《三礼》学·集大成著作的出现
《三礼》之学，在宋以后日趋式微，至明代已是不绝如缕，《仪礼》则几成绝学。入清，由于考据学的兴起和发达，《三礼》学重现生机，并迅速进入极盛时期，《三礼》研究无论是在深度上还是在广度上都取得了前所未有的成就，涌现出一批名家和名著，先撮要介绍如下：
李光坡长于《三礼》之学，著有《周礼述注》二十四卷，《仪礼述注》十七卷，《礼记述注》二十八卷，总名为《三礼述注》。汉唐之《三礼》学，重名物训诂，其流弊是繁琐芜蔓;宋明之《三礼》学，重探究经义，其流弊是好逞臆想。李光坡有感于此，欲为《三礼》正本清源，故对前代注疏删繁举要，务求简明，对宋儒之议论，则平心裁取，务求理达。此书析理明通，措词简要，极便于初学者。李氏一门，多有通于《三礼》者，李光坡之侄李锺伦著有《周礼训纂》二十一卷，于五官详作注疏，又加训义，颇得《周礼》大旨，尤其是考证禘祫、社稷、学校诸篇，堪称精审。李光坡之兄李光地著有《周官笔记》一卷，此书以标举《周礼》要义为主，持论平允，多纠宋儒之失。
方苞于礼学造诣颇深，著有《周官集注》十二卷，此书汇集诸家之说诠释《周礼》，训诂简明，持论醇正。又有《周官辨》一卷，分别伪、辨惑二门，共分十篇。以《周礼》为刘歆所篡改，并历举证据。另有《周官析疑》三十六卷，此书对郑注攻击颇多，然体会经文，颇得大义。方氏晚年致力于《仪礼》的研究，治《仪礼》达十一次之多，用力颇勤，著有《仪礼析疑》十七卷，颇有心得。方苞又有《礼记析疑》四十八卷，此书融会旧说，断以己意，颇有可取之处。
纳兰性得著有《陈氏礼记集说补正》三十八卷。“陈氏”即陈澔，著有《云庄礼记集说》十卷，讹误缺失颇多。纳氏此书之旨，在补其所遗，正其所误。凡有驳正之处，都是先列经文，次列陈澔之说，然后旁征博引以驳其失。此书不盲从郑注，时有立异之处，对宋明儒者之论，也不排斥，采用颇多。因陈氏之说多主义理，故此书辨义理是非者多于名物训诂，凡陈氏谬说，纳氏都一一指出其来源，以明因袭。
惠士奇有《礼说》十四卷。此书不录《周礼》经文，只录考辨之处，然后接经文顺序编次：天官二卷、六十一条;地官三卷、六十三条;春官四卷、九十五条;夏官二卷、六十一条;秋官二卷、六十一条;考工记一卷、四十条。惠氏认为，郑玄注《周礼》，因周代名物制度多已不可考见，所以屡屡用汉制比拟，这就难得其真。而汉儒的解诂，清人又多不能理解，如汉儒对文字音韵的训解多据上古音义。与清代的文字音义差别极大;郑注所引汉代俗语、器物，多已失传，这都造成了清人理解上的困难。惠氏此书重点有二，一是疏解《周礼》的古音古字，消除阅读上的障碍;二是援引史籍，或通过郑注所引汉制来推求周代典制原貌。此书“征引博而皆有本源，辩论繁而悉有条理”，在礼学家中有较高评价。
万斯大也精通《三礼》之学，著有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》等，总数约三百卷左右。万氏治《礼》，不拘汉宋，勇于独立思考，其《周官辨非》一书，认为《周礼》官制过于冗繁，赋税过于苛重，与先秦文献所载多有不合，当是后人伪作，断非周公手笔。其《仪礼商》一书，对前儒之说也多所驳正，屡建新义。
毛奇龄于《三礼》之学素有研究，其特点是不信宋儒之说，专与朱熹辨难，如朱熹以《周礼》为周公之典、毛氏则说出于战国之末。所著《周礼问》二卷，共分十七目，详论六官、三司、冢宰、宰夫、官职同异、九州闲田等，力证其说，但又认为《周礼》非汉人所作，尤非刘歆所伪。毛氏还认为《仪礼》也是战国作品。
盛世佐有《仪礼集编》四十卷。此书汇辑古今说《仪礼》者一百九十七家之多，堪称巨富。不作无根之论，不轻排郑贾，持论公允、谨严。此书对杨复《仪礼图》 中的错误，也一一辨析，详加驳正，是《仪礼》研究的重要著作之一。
治《三礼》而有著述者还有很多，如金榜、孔广森、陈乔枞、张惠言、胡承珙等，限于篇幅，不再赘举。以上是私撰的礼书。
作为官方编撰的礼书，则有乾隆十三年(1748)修定的 《三礼义疏》，其中 《周礼义疏》 四十八卷，《仪礼义疏》四十八卷，《礼记义疏》八十二卷(内有图五卷)。三书都广搜博采，融于一炉，体例也一以贯之，共有七类：①正义，直接解释没有争议的经义;②辩正，后儒对前儒误说的驳正;③通论，以某节某句经文与其他篇相比较、参证，说明经义;④余论，虽非正解，但有助于推阐经义;⑤存疑，言之成理的不同说法，或者是虽经驳斥，但信之者仍很多的说法，不敢偏废，存而待论;⑥存异，名物象数之原貌已不可考见，后说又难定真伪，则并存之，以资考辨;⑦总论，在分节论述的基础上总论数节之义。《周礼义疏》认为，《周礼》六典出自周公，但在流传过程中有所窜乱而已。《仪礼义疏》以敖继公《仪礼集说》为本，而以诸家之说补其舛漏。《仪礼》今古文字的同异，则完全采用郑玄注。经文仪节的分段，大体上从朱熹 《仪礼经传通解》。此书之首单列 《释宫》一卷，末有图八卷，其中《礼器图》四卷，用聂崇义《三礼图》本;《礼节图》四卷，用杨复《仪礼图》本，对其中的谬误，则逐一刊正。《礼记义疏》博采群言，诸子轶闻、百家杂说，凡可参证古礼者，都广为收录，汇为一书，对郊社、乐舞、裘冕、车旗、尊彝、圭鬯、燕饮、飨食，以及《月令》、《内则》所涉及的各种名物，都逐一辨正、考订。乾隆五十八年(1793)，诏刊《十三经》于太学，《三礼》也在其中。《三礼义疏》是清代集成性的重要学术工程，对清以前的《三礼》研究作了较全面的总结，对清代的学术研究起了一定的推定作用。
有清一代的《三礼》研究硕果累累，以此为基础，出现了像孙诒让《周礼正义》、胡培翚《仪礼正义》、孙希旦《礼记集解》那样的集大成的著作，使清代《三礼》研究达到了顶峰。
《周礼正义》八十六卷，是孙诒让积三十年之功而成的巨帙。此书取材极其丰富，对前人旧疏、新解，尽可能搜集，然后分类比较，又与经史子集所见古制相印证，以明是非，持论公允，对旧疏既不盲从，又不排弃，实事求是。每引他人之说，必举其名，毫无掠人之美之意。凡有诸说不一，而又不能立断是非者，则在详加评析的基础上并存诸说，留待读者自决。对名物制度的考订，极为精审，孙氏不仅尽情运用文献材料，而且充分运用当时在天文、历算、数学等方面的科学知识，因而具有很高的学术水平。对《周礼》经、注的文字，孙氏从版本和校勘方面做了十分详审的工作。《周礼正义》对古代礼制的研究，有许多超迈前人的独到见解，显示了作者深厚的学术功底，其学术水平远远超过汉唐旧疏，享有很高学术声誉。
《仪礼正义》四十卷，是胡培翚积四十年之功而撰，书未成而卒，由门人杨大堉补成。此书自述其例有四：①补注，补充郑注未加注释的经文字句和名物制度;②申注，引申、阐发郑注之意;③附注，近儒之说虽与郑注不同，但义可旁通者，则附于郑说之后，以备一说，④订注，对郑注的错误详加辨析，以纠其失。《仪礼》郑注，是研究《仪礼》最重要的依据之一，故胡氏以郑注为重心，务求注义明达。此外，《仪礼》经文及郑注，经历代传钞，错误很多，所以胡氏选择所能见到的最佳版本，对经注文字作了极为详尽的校勘，从而使经义更加疏朗明晰。《仪礼正义》成书于道光中后期，时代较晚，故吸收清人研究成果尤多，使此书成为迄今为止，《仪礼》研究最权威的著作。
清代研究《礼记》较有影响的著作有朱轼的《礼记纂言》、朱彬的 《礼记训纂》、孙希旦的 《礼记集解》等，其中以孙氏《礼记集解》为成就最高。此书共六十一卷，除《大学》、《中庸》两篇已收入朱熹《四书章句》而仅著篇目外，其余四十七篇均作“题解”，以撮述篇义。每节除沿用郑注孔疏之外，又博参宋元以来各家之说，以明古义。凡有歧见异说处，或析疑折中，或推阐辨难，时有新见。训诂方面也以详备著称，字、词、语、句逐一诠解，对经文的断句，间有与郑注、贾疏相违者，但多较郑贾为优。此书是清代《礼记》研究的集大成者，历来为学者所注重。
礼记与什么合称为三礼
《仪礼》、《周礼》。根据百度百科相关资料显示，《礼记》、《仪礼》、《周礼》合称为三礼，是儒家经典之一，主要记录了战国，秦汉间儒家关于礼制方面的言论。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
三礼 五礼 六书 六艺 三百千千 四书五经名词解释
5、《春秋》是编年体春秋史，该书记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年共二百多年间的大事，相传是孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成。三、六艺的说法有两种 1、第一种是中国古代儒家要求学生掌握的六项基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数（礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即...
三礼学·宋明的《三礼》学·以追求经义微旨为特色的《周礼》研究
三礼学·宋明的《三礼》学·以追求经义微旨为特色的 《周礼》 研究 宋元明三代的《三礼》之学，以宋代为最盛，而宋代又以《周礼》为最盛，据王与之《周礼订义》书首所列，当时所见说《周礼》者有四十五家之多。宋代《周礼》研究特盛的主要原因，与科举改革有关。宋神宗熙宁四年(1071)，王安石...
握手起源于哪国
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务,繁文缛节极尽其能。直到现代,礼仪才得到真正的改革,无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容,从而成为现代...
‘苟利国家,不求富贵’ 是嘛意思?!
明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，清代林则徐的“苟利国家生死以，不因祸福避趋之”，表达了同样的爱国情怀。【出处】《礼记·儒行动》【作品简介】《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉...
礼记是什么经典之一,与什么会称三礼?
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。儒家经典三礼 《周礼》——记载中国古代政治制度的书 。《仪礼》——...
礼记的流传史是怎样的?
东汉中期，注讲《礼经》的“记”只存两种：一是戴德选辑的85篇本《大戴礼记》；二是戴圣所编的49篇本《小戴札记》。郑玄为《小戴礼记》作注，于是传习它的人越来越多，影响越来越大，这就是流传至今的《礼记》。由于郑玄也给《仪礼》《周礼》作注，所以三书并称“三礼”。东汉以后，《礼记》...
礼学思想体系探源内容简介
特别地，文章对古代经学大家郑玄和他的代表作《三礼注》进行了详尽剖析。郑玄的学术贡献在书中占据了显著位置，他的《三礼注》被视为理解“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）中深藏的礼学思想的宝贵资源。通过研究郑玄的注释，读者能够更深入地领悟到礼学思想的内涵和其在历史背景下的实际应用...
山西古壁画何以走出库房 成2017国内文博展热点
以“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)为代表的礼学假定了一个理想主义的社会模型,这个模型要对社会内每一个个体的行为进行约束,大家都依循“礼”的原则来行为处事。这个理想社会里的人是有等级之分的,名物就是等级礼制的物质化形态,主要体现在服饰、仪仗、器物、建筑四个方面。因为这套物化的符号系统太过...
在生活中怎样做到三礼
中国古代的礼乐文明,礼乐文化,不能不提到《周礼》、《仪礼》和《礼记》,即通常所说的"三礼"。《三礼》是古代礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。 以人法天的理想国纲领《周礼》,西汉的景帝、武帝之际,河间献王刘德从民间征得一批古书,其中一部名为《周官》。原...
竹鬼骨筋： “三礼”指儒家经典著作《周礼》《仪礼》《礼记》,《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述.是我国古代政治制度的三部儒家经典,是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书,而国-学-大-师李-冠-论认为《仪礼》《礼记》更加能规范 人的行为,使我们现代人注重自身修养
叙永县19145014263： 《三礼注》中的“三礼”是哪三礼? - ？
竹鬼骨筋： 《周礼》、《仪礼》和《礼记》“三礼”之学是中国古代礼乐文化的理论形态,对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大.
叙永县19145014263： 礼仪的起源、发展、形成?有何意义、影响? - ？
竹鬼骨筋：[答案] 一、礼仪的起源与发展 (一)礼仪的起源: 中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的... 朱喜熹(南宋理学家)等代表作有《速水家仪》《朱子家礼》. 清代后期,清王朝政权腐败,民不聊生,古代礼仪盛极不衰,...
叙永县19145014263： 四书五经讲的是什么?四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗... - ？
竹鬼骨筋：[答案] 最佳答案 明朝后的科举的命题范围. 简单的说法,四书指的<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>这四种著作;五经指的是<易... 同时还有两部讲礼的:<周礼>和<礼记>.至东汉时,学者郑玄为这三部礼书作注,合称三礼,唐以后都列入经书. 另外我们最...
叙永县19145014263： 哪由儒家学者整理而成的哪三部礼学专著,是古代各朝 - ？
竹鬼骨筋： 哪由儒家学者整理而成的哪三部礼学专著,是古代各朝制定礼仪制度的经典著作 《周礼》、《仪礼》、《礼记》是古代各个朝代制定礼仪制度的经典著作.《周礼》又名《周官》,是三礼之首,汉世初出,因与《尚书·周官篇》相混,改为《...
叙永县19145014263： 中国古代三部著名礼典是什么 - ？
竹鬼骨筋： 反映中国古代“礼”文化的著作很多,其中《周礼》、《礼记》和《仪礼》是最著名的三部礼典,被统称为“三礼”.它们涵盖了中国古代礼的主要内容.其中《周礼》偏重政治制度;《礼记》偏重对礼制的产生和变迁的历史,“礼”的各个分支的内容做出符合统治阶级需要的理论说明;《仪礼》偏重行为规范.内容涉及到:人身礼仪、生产礼仪、交接礼仪、祭礼、凶礼、军礼等社会生活的各个方面,具体有八、九十项.
叙永县19145014263： 最早的论礼专著还有“三礼” - ？
竹鬼骨筋： 《周礼》、《仪礼》、《礼记》
叙永县19145014263： 为什么说《三礼第五》是汉代礼仪思想的集大成者? - ？
竹鬼骨筋： “三礼第五”是汉代的一部重要文献,是汉代礼仪思想的集大成者.它的发展历程可以追溯到先秦时期.先秦时期,司马迁创作了《史记》,其中提到了“三礼”,即宗庙礼、大夫礼、士大夫礼,这是中国古代礼仪思想的最初形态.汉代,董仲...
