‘苟利国家，不求富贵’ 是嘛意思？！

苟利国家，不求富贵的含义是什么？~

如果对国家有利,就不去计较个人的得失。
出处：西汉戴圣《礼记·儒行》
原文节选：儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
译文：儒家能为国家推举人才，不论是亲友或是仇家,只要有能力就举荐；根据累计的功名，推举贤者进朝堂，而且不期望有回报；贤者实现志向，如果对国家有利,就不去计较个人的得失。推举贤者的人能做到这样就好了。

扩展资料：
苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》
原文：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文：
自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。
参考资料来源：百度百科-儒行
参考资料来源：百度百科-赴戍登程口占示家人

君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。
“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
翻译：
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
“儒者听说善于以相告呢，看到好拿来给你看的，爵位相先的，患难相死了，长久地等待的，远相造成的。他举荐有这样的。
“儒者沐身而沐浴恩德，陈言而隐藏，静而正的，上就不知道了；粗而翘的，又不急于做的；不靠近而为高，不加少而为多；社会不轻，乱世不沮丧；同不同意，不不不对。其特立独行就是这样的。

原句出处：《礼记·儒行》
作品简介：
儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者没有多少是以道德名世的，满天下却多是穿着儒服自称儒者的人。于是鲁哀公有点戏弄孔子地问：“你的衣服，是儒者的衣服吗？”孔子回答说：“我听说君子所学非常广博，衣服则入乡随俗。我不知道什么是儒者的服装。”
评价儒者只从服饰来谈，比较可笑。孔子也无意反唇相讥，于是便从十五个方面直接讲述儒行，它们是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。
曾子说孔子的学说贯穿着一个基本观念，即“忠恕而已矣”。尽己之谓忠，推己之谓恕，也就是严于律己，宽以待人。现在看来，《儒行》里的十五条按照“忠恕”可以归纳为两大类：自身修养，待人处世。
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苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》
原文：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
译文：
自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。
参考资料来源：
百度百科-儒行
百度百科-赴戍登程口占示家人

【意思】只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。

明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，清代林则徐的“苟利国家生死以，不因祸福避趋之”，表达了同样的爱国情怀。

【出处】《礼记·儒行动》

【作品简介】《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。

【原文】（节选）儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。【意思】如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

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【出自】《赴戍登程口占示家人二首》

【作者】

林则徐 1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。

清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。

【全诗】

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

“苟利国家，不求富贵”的意思是：只要对国家有利，就不去计较个人的得失。

这句话出自《礼记·儒行》，原句是：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者”。

苟：只要，假如，倘使。富贵：钱财多、地位尊崇。

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清代的李则徐曾在《赴戍登程口占示家人》一诗中，提到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ ”，这属于用典，所用的典故就是《礼记·儒行》里面的“苟利国家，不求富贵”这句话。

明朝的大学时张居正，也说过同样意思的话：““苟利社稷，生死以之”。跟林则徐相同，这也属于用典。

不同的人，不同的时代，说出同样寓意的话，表达的是同样的爱国情怀。

——《赴戍登程口占示家人》林则徐

【简析】只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，表达了同样的爱国情怀。

【作品简介】《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。

【原文】（节选）儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

意思：只要能对国家有利，不追求自己的富贵。

出自：《礼记·儒行》：“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事不 求厚禄，推贤达能不望其报。君得其志， 民赖其德。苟利国家，不求富贵。”

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注释：苟：只要，假如，倘使。富贵：财多位尊。

简析：只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。明代张居正所言“苟利社稷，生死以之”，表达了同样的爱国情怀。

作品简介：《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。

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秋风不用吹华发，沧海横流要此身。

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人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

如果对国家有利,就不去计较个人的得失。

出处：西汉戴圣《礼记·儒行》

原文节选：儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

译文：儒家能为国家推举人才，不论是亲友或是仇家,只要有能力就举荐；根据累计的功名，推举贤者进朝堂，而且不期望有回报；贤者实现志向，如果对国家有利,就不去计较个人的得失。推举贤者的人能做到这样就好了。

扩展资料：

苟利国家的其它出处：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

意思：如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

出处：清朝林则徐《赴戍登程口占示家人》

原文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

自己能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，肩负着沉重的责任，用年迈的身躯，平庸的才干，注定是无可支撑的。如果对国家有利，自己将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说不妨把“这回断送老头皮”这首诗送行。

参考资料来源：百度百科-儒行

参考资料来源：百度百科-赴戍登程口占示家人

苟利国家，不求富贵的意思是：只有做对国家有好处的事情或者工作，个人是不会计较富贵得失的。

资料拓展：

1、苟利国家，不求富贵。这句话出自《礼记·儒行》”君得其志,民赖其德,苟利国家,不求富贵；其举贤援能,有如此者．儒有澡身浴德,常自洁净其身沐浴于德行也陈言而伏。”

2、这句话集中反映其忧国为民的胸怀和高度的责任感，影响着后世，晚清时期的禁烟大臣林则徐也说出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名句，表达了心中的抱负和天下为公的信念。

3、《礼记》又名《小戴礼记》、据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。

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安仁县19215885942： ＂苟利国家,不求富贵.＂这句话的意思是:如果对国家有利,自己就不去追求富贵.这句话出自: A 《礼记》 B 《论语》 C 《尚书》 - ？
荡勇乳块：[答案] ……君得其志,民赖其德,苟利国家,不求富贵;其举贤援能,有如此者.儒有澡身浴德,常自洁净其身沐浴于德行也陈言而伏;…… ——《礼记•儒行》

安仁县19215885942： 苟利国家,不求富贵的意思是什么`? - ？
荡勇乳块： 如果对国家有利的话,不求自身的富贵! 自己想的,见笑了

安仁县19215885942： 苛利国家,不求富贵的意思是什么? - ？
荡勇乳块： 苟利国家.我的所做只要对国家有利,我自己对于富贵的追求弄不在乎.

安仁县19215885942： 苟利国家,不求富个贵的解释 - ？
荡勇乳块： 林则徐早就说过:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.顾炎武也说:天下兴亡,匹夫有则.咱老百姓当然应该“苟利国家,不求富贵”喽.

安仁县19215885942： 不求富贵上一句是什么 - ？
荡勇乳块： 不求富贵上一句是苟利国家. 苟利国家,不求富贵的意思是只要对国家有利,就不去计较个人的得失.表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德. 出自《礼记·儒行》,原文是儒有内称不辟亲,外举不辟怨,程功积事,推贤而进达...

安仁县19215885942： 来自礼记.儒行的.后半句是不求富贵前半句是什么 - ？
荡勇乳块：[答案] 苟利国家,不求富贵.

安仁县19215885942： 义务教育课程标准试验教科书 - 政治九年级书上的谚语 - ？
荡勇乳块： 【吃一堑,长一智.】 堑在这里指困难,坎坷的意思 智就是智慧、经验. 吃一堑,长一智,是说,失败一次就有了一次的经验,教训.就有了处理相似问题的能力. 人们一般在别人或自己失败后这样说,起到安慰的作用,而实际上,聪明的人...

安仁县19215885942： 苟利国家,不求富贵.这句话出自()《礼记》《论语》《尚书》 - ？
荡勇乳块：[答案] 礼记·儒行

安仁县19215885942： 一句爱国名言或诗句. - ？
荡勇乳块：[答案] 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》 捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国.——-陆... 3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》 4、苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难,视死忽...