韩非子外储说右下原文及翻译
《韩非子·外储说右下》原文及翻译如下：
原文：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏日：夫子嗜鱼而不受者，何也。对日：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色：有下人之色，将杆于法：枉于法，则免于相。虽磨鱼，此不必数我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，里嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
译文：春秋时公孙仪任鲁国宰相，平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：先生您喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么，公孙仪说：正因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法。
违法就会免除相位：相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给，不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
韩非子介绍：
韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的法、申不害的术和慎到的势于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩非著有《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
以上内容参考：百度百科—《韩非子·外储说右下》
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嬴的资料...我好无语... 为什么到处找都找不到...综合性学习,老师让...
《韩非子·外储说》右下云:禹之子"启与友党攻益而夺之天下。"于是,禅让制被世袭制所代替,中国的历史由此从原始社会进入奴隶制社会,中国第一个王朝--夏朝建立。 司马迁在《秦本纪》中叙述了“邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。”,“秦之先为嬴姓。其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运...
成语什么囊非?
【出自】:《韩非子·外储说右下》:“薄疑谓赵简主曰:‘君之国中饱。’简主欣然而喜曰:‘何如焉?’对曰:‘府库空虚于上,百姓贫饿于下,然而奸吏富矣。’” 【示例】:小人贪利,事本非常,所可恨者,银两～,不曾济国家之实用耳。 4、探囊取物 [ tàn náng qǔ wù ] 【解释】:囊:口袋;探囊:向袋...
《资治通鉴》卫嗣君的故事记载,权谋家的本领是演戏!
第二个，出自《韩非子·外储说右上》：如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也?”公曰：“夫马似鹿者，而题之千金。然而有百金之马而无千金之鹿者，何也?马为人用而鹿不为人用也。今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩知，亦不为寡人用，吾是以不相也。
秦始皇姓什么
秦始皇嬴姓，赵氏。秦始皇是嬴姓，赵氏，名政。在先秦时期，姓和氏是两种完全不同的概念性代表着是这个家族的血缘，而氏代表着地位。比如同是姓赢，有的分支血脉尊贵，地位高，而有的分支地位就比较低，所以就用氏来区分。后来随着时间的推移，姓氏合一就没有这么复杂的划分了。例如鲁国三桓，孟孙氏，...
《韩非子》外储说右上第三十四(2)
』王曰:『前有老主而不逾,後有储主而不属,矜矣。是真吾守法之臣也。』乃益爵二级,而开後门出太子。『勿复过。』 卫嗣君谓薄疑曰:『子小寡人之国以为不足仕,则寡人力能仕子,请进爵以子为上卿。』乃进田万顷。薄子曰:『疑之母亲疑,以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者,疑母甚爱信之,属...
池的起源参考
《韩非子·外储说》右下云:禹之子“启与友党攻益而夺之天下。”伯益没有当上首领,于是禅让制被世袭制所代替,中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。启建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。伯益后裔有蜚廉者善走,有飞行之誉。蜚廉有子二人:长子恶来,十分勇敢,力大如牛,为纣王贴身护卫统领。周武王伐纣时,未能...
池姓的来源
1、出自嬴姓 始成于战国时候的秦国。战国时，秦国有个王族名叫公子池，他是秦国的大司马。他的家族繁盛，其后代就以他的名字为姓，遂成池姓。2、以居住地为姓 古代城墙称作城或垣，城外护城河称之为池。有世居于护城河畔的人，便以池为姓。成语“城门失火，殃及池鱼“，说的就是用护城河的水去...
梁字姓氏的起源 (尽量快!)
一、源于嬴姓 源于嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后裔的封地夏阳梁山，属于以国名为氏。二、源于姬姓 1、出自东周时期周平王之子唐的封地南梁，属于以封邑名称为氏。2、出自战国时期魏国文侯少子毕的后裔，属于以居邑名称为氏。3、出自周宣王牧正的役人梁鸯，属于以封邑名称为氏。三、源于少数民族 1、...
池姓 池氏家谱 池姓起源 池姓名人 池姓的来源 池姓简介
嬴姓并非自伯益时才开始有,故而说少皞氏应是嬴姓的始祖。少皞的后裔伯益,因对社会发展立了大功,禹准备让伯益当他的继承人。《韩非子•外储说》右下云:禹之子“启与友党攻益而夺之天下。”伯益没有当上首领,于是禅让制被世袭制所代替,中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。启建立了中国历史上第一个王朝—...
苌软醋酸： 原文: 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不...
贾汪区18433362337： 请帮忙翻译:.《韩非子·外储说右下》 - ？
苌软醋酸： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟弟劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
贾汪区18433362337： 《韩非子·外储说右下》全一点的译文~急用 - ？
苌软醋酸： :《韩非子•外储说右下》云:“公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买语而献之.公仪 子不受其弟谏曰:'夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:'夫惟嗜鱼,故不受也.夫既受 鱼,必有下之色,将枉于法;枉于法则免于相.虽嗜鱼,此不必能致我鱼,我又不能自 给鱼.既不受而不免于相,虽嗜鱼,我能长给鱼.'此明恃人不如自恃也,明于人之为 己不如己之自为也.” 要这一部分完完整整的翻译~我在网上看得都缺一点~~一定要详细
贾汪区18433362337： 韩非子 外储说右下 - ？
苌软醋酸： 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也.明于人之为几者不如几支自为也
贾汪区18433362337： 韩非子 外储说右下 - ？
苌软醋酸： 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫恃人不如自恃也. 译文: 春秋时公孙仪任鲁国宰相.平日喜爱吃鱼,全国人民争着买鱼送他,公孙仪不肯接爱,他的弟弟劝他说:「你喜欢吃鱼,又不肯接受别人的馈憎,为什么?」公孙仪说:「就是因为喜爱吃鱼才不肯接受.如果接受别人的鱼,对人难免就得低声下气,可能会违法;违法就会免除相位;相位一免,虽然想吃鱼,谁还会给?不接受别人送的鱼,而不致被免除相位,又能长久自给自足.」
贾汪区18433362337： 《韩非子 外储说右下》部分语句翻译？
苌软醋酸：——《摇木者一一摄其叶》读书笔记 摇木者一一摄其叶则劳而不徧,左右拊其木而叶徧摇矣.临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下.善张网者引其纲,不一一摄万目而后得,一一摄万目而后得,则是劳而难,引其纲而鱼已囊矣. (《韩非子.外储...
贾汪区18433362337： 《韩非子 外储说右下》中“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也”意思 速求 - ？
苌软醋酸： 此明夫恃人不知自恃也. 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊! 后一句话和前一句话意思相同,那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事.希望能帮到你~~
贾汪区18433362337： 古诗文阅读《鱼我所欲也》和《韩非子.外储说右下》的题 - ？
苌软醋酸：[答案] 鱼我所欲也 中考集锦 1. 安徽省(09) 鱼我所欲也(节选) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊... 即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》) 注释:1公孙仪:...
贾汪区18433362337： 《韩非子·外储说右下》中的哪句话表达了公孙仪的观点 - ？
苌软醋酸： 公孙仪的这句话表达了他的观点:即:“即毋受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼.” 其大意为:如果不接受他们送的鱼而不被罢免宰相的职务,那么即使我爱吃鱼,我也能靠自己的薪俸长期地给自己提供鱼.
贾汪区18433362337： 《韩非子外储说右下》阅读答案 - ？
苌软醋酸： 公仪休能将“受鱼”与“枉法”联系在一起,说明公仪休明白自己大权在身,才能有“受鱼”的机会.“受鱼”,将使自己不能正确执法而“枉法”;“枉法”,将使自己被罢免官职;罢免了官职,将使自己不但不能“受鱼”,而且就连自己搞鱼的能力也将遗失.正如这个故事的最后一句话那样“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.”即:“公仪休这个人明白了,那种靠别人,不如靠自己的道理;明白了靠别人帮助自己,不如自己帮助自己的道理”.同时也体现了公仪休清廉执政的的思想性格.
