本纪.海侠列传文言文翻译金版教程
文言文是以古汉语为基础的书面语言，是文言写成的文章。学好文言文，提几点参考意见：
一、朗读
学习文言文一定要多读，形成语感。读要做到三点：
1
、
读准字音。
一般地说，读音应以现代普通话为标准，对于一些异读字（一个字有两个以上读法），
要根据具体语境处理。
2
、读准句读（dòu）。
句读，是指文词停顿的地方。平时要多积累一些停顿的规律，没有接触过的
句式可参照现代汉语的停顿。
3
、读准语气。
依据作者的生平和写作背景朗读课文，感知文章的情感基调，正确处理诵读的语气键。
脱离了朗读的环节，独立地学习文言文的词语和句式，往往是事倍功半，解决不了应当解决的问题。
二、翻译
提高文言文的翻译水平，不能乞求于一次的努力，要细水长流，持之以恒，以多练为主，靠平时的日
积月累，才能有成效。
“
信、达、雅
”是翻译文言文的早已立下的规章。“信”，就是译文要忠于原文，不能歪曲原意，任
意地添油加醋；“达”，就是通顺、流畅，符合现代汉语的习惯要求；“雅”，就是翻译文言文的语句，
要生动、优美，富含情感。其中，信是最主要、最基本的。具体地讲，翻译时要注意以下几点。
1
、
力求字字落实，以直译为主
。直译就是按照原文词性、词序和句式，逐词逐句翻译，以意译为辅。
2
、凡属人名、地名、朝代、年号、官制、书名等专有名词，可以照录，不用翻译。
3
、
文言文中有些特殊句式，如倒置、前置等现象句式，一定要按照现代汉语的语法习惯翻译
。
4
、
文言文中省略的现象也很普遍，为使翻译的语句清楚流畅，翻译时，要把省略的句子成分补出来，
不能缺失
。
5
、有些词（特别是文言虚词），在句子中只起语法作用，无实在的意义，可以不译。例如：曹刿曰：
“夫战，勇气也”中的“夫”字，是发语词，可不译。译文为曹刿回答说：“打仗是要凭勇气的”。
三、背诵
学生要能背诵一定数量的文言文名篇，起码语文教材中指定的篇目，能熟练地背诵。背诵能加深学生
对文言文的整体感知和理解程度，也是一种语言能力的训练。中学生应当重视古代诗文的背诵能力，在学
习中积极训练，切实提高背诵能力的水平。背诵时，可以采用
抄写背诵法
。就是把所要背诵的课文，抄写
几遍。
在抄写的过程中，
加强记忆，
达到背诵的目的。
好处是既背诵了课文，
又掌握了比较难辨认的字形，
背默写同时完成。也可以采用
听读背诵法
，即听他人反复朗读，加强记忆达到背诵的一种方法。还可以采
用
分层理解背诵法
，即针对课文一层一层的理解，逐层逐层地背诵，最后连起来，完成全篇的背诵任务。
课文会背后，要及时地巩固，强化背诵的效果。背诵的方法很多，适合你的就是好方法。
四、理解
学习文言文实词，不必去记一些术语，
应该侧重掌握实词的含义
。引起学生产生异义的主要是
古今异
义、一词多义的现象，需要下一番真功夫，去识记
。最忌望文生义。
通假字也应注意，应当记住教材中出
现的通假字
，否则就不能准确地理解文章的内容。文言虚词中，
对个别可能导致句子误解、误译的虚词，
应当有所归纳，分清用法，明确意义。
文言文常用句式，最重要的是
判断句式、倒装句式、省略句式，应
当认识这些现象，正确的理解
。
了解了文言文语法的一些基本知识，就不妨碍理解课文内容了。了解课文的内容，
首先，
要知道文中反映的中心思想是什么，作者选用了什么材料，又怎样安排材料的顺序和层次的；
第二，
要知道课文选取材料，
和安排顺序，
有什么好处。
可以同其他的文章进行对比，
谈谈它的特点。
2
第三，
要知道作者采用了什么措施，包括修辞、倒叙等一些特殊的方法，使文章生动，有文采；作者
这样做有什么好处。
第四，
要知道在学习中应当借鉴哪些内容和技巧，来丰富自己的学识，提高自己的能力。
理解文言文千万不要只注重形式，停留在文章表面和字义上，只有探寻本质性的东西，才能学好文言
文，提高学习的能力，丰富自己的知识。
你好，很高兴为你解答。
关于高中的学习，我是今年考上了北京大学，我学习快速阅读，我们学校有个速读班，通过学习快速阅读学习英语，以我个人的经验，告诉你一个帮助我们提高英语学习成绩和学习效率的学习软件，希望对你有用。
1、高效阅读的方法需要训练，是一种眼脑相互协调的高效率学习方法，一般情况下，培养阅读者直接把视觉器官感知的文字符号转换成意义，消除头脑中潜在的发声现象，形成眼脑直映，结合记忆训练，用以提高学习效率。
2、由于大家平时对快速阅读接触不多，可以通过直接训练，训练大脑和眼睛的协调能力，去年，有学者推荐精英特速读记忆训练作为假期学生学习计划中，以为软件练习30个小时就能使阅读速度提高5-10倍左右，学习每天练习1-2个小时，两个星期就能取得很好的效果，普通人300字每分钟左右的阅读速度会达到3000字每分钟的阅读速度，记忆力也相应的快速提升。这个建议得到了中央教科所心理研究室原主任、多年从事脑心理研究的专家朱法良的高度认可，目前我们学习很多班级开展的假期速读速记训练课程，用的就是精英特快速阅读记忆训练系统。
3、我们班一直学习精英特快速阅读到现在，我训练到顶级，今年考上了北京大学，同时通过了香港科技大学面试，你需要的话，我可以给你我的成绩。快速阅读作为一项终身学习技能应用到学校和学生假期学习上是很必要的，希望我的经历对你有用。
希望我的回答能帮到你，望采纳
作者：司马迁
译注：王淑艳
【说明】
《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苎田《史记精华录》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进奸雄”（《汉书·游侠传》）。这又从另一角度显示了此文的进步性。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”（何良俊《四友斋丛说》），且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”（董份语）。
文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。
【原文】
序：
韩子曰①：“儒以文乱法②，而侠以武犯禁③。”二者皆讥，而学士多称于世云④。至如以术取宰相卿大夫⑤，辅翼其世主⑥，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也⑦，读书怀独行君子之德⑧，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户⑨，褐衣疏食不厌⑩。死而已四百余年，而弟子志之不倦（11）。今游侠，其行虽不轨于正义（12），然其言必信，其行必果（13），已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能（14），羞伐其德（15），盖亦有足多者焉（16）。
且缓急（17），人之所时有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪（18），伊尹负于鼎俎（19），傅说匿于傅险（20），吕尚困于棘津（21），夷吾桎梏（22）；百里饭牛（23），仲尼畏匡（24），菜色陈、蔡（25）。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（26），况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰（27）：“何知仁义，已飨其利者为有德（28）。”故伯夷丑周（29），饿死首阳山，而文、武不以其故贬王（30）；跖、暴戾（31），其徒诵义无穷（32）。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”（33），非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义①，久孤于世，岂若卑论侪俗②，与世沉浮而取荣名哉③！而布衣之徒④，设取予然诺⑤，千里诵义⑥，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命⑦，此岂非人之所谓贤豪间者邪⑧？诚使乡曲之侠⑨，予季次、原宪比权量力⑩，效功于当世（11），不同日而论矣。要以功见言信（12），侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已（13）。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒（14），皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚（15），招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾（16），其势激也（17）。至如闾巷之侠，修行砥名（18），声施于天下（19），莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载（20）。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒（21），虽时扦当世之文罔（22），然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周（23），设财役贫（24），豪暴侵凌孤弱（25），恣欲自快（26），游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也（27）。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻①。所藏活豪士以百数②，其余庸人不可胜言③。然终不伐其能④、歆其德⑤，诸所尝施⑥，唯恐见之。振人不赡⑦，先从贫*始。家无余财，衣不完采⑧，食不重味，乘不过軥牛⑨。专趋人之急⑩，甚己之私。既阴脱季布将军之厄（11），及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉（12）。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家（13），自以为行弗及。田仲已死，而洛阳有剧孟。周人以商贾为资（14），而剧孟以任侠显诸侯（15）。吴楚反时（16），条侯为太尉（17），乘传车将至河南（18），得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云（19）。剧孟行大类朱家（20），而好博（21），多少年之戏（22）。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘（23）。及剧孟死，家无余十金之财（24）。而符离人王孟亦以侠称江淮之间（25）。
是时济南氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其後代诸白（26）、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。
正文：
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也①。解父以任侠，孝文时诛死②。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意③，身所杀甚众④。以躯借交报仇⑤，藏命作*剽攻⑥，（不）休（及）〔乃〕铸钱掘冢⑦，固不可胜数。适有天幸⑧，窘急常得脱，若遇赦⑨。及解年长，更折节为俭⑩，以德报怨，厚施而薄望（11）。然其自喜为侠益甚。既已振人之命（12），不矜其功，其阴贼著于心（13），卒发于睚眦如故云（14）。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势（15），与人饮，使之嚼（16）。非其任（17），强必灌之。人怒，拔刀剌杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得（18）。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处（19）。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直（20）。”遂去其贼（21），罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义（22），益附焉。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之（23），解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬（24），是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之（25）。”每至践更，数过（26），吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪（27）。少年闻之，愈益慕解之行。
洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数①，终不听。客乃见郭解②。解夜见仇家，仇家曲听解③。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解④，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用⑥，（待我）待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”
解执恭敬⑦，不敢乘车入其县廷⑧。之旁郡国，为人请求事，事可出⑨，出之；不可者，各厌其意⑩，然後乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用（11）。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车（12），请得解客舍养之（13）。
及徙豪富茂陵也（14），解家贫，不中訾（15），吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙”（16）。上曰：“布衣权至使将军为言（17），此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解（18）。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
解入关，关中贤豪知与不和，闻其声，争交欢解①。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主②。杨季主家上书，人又杀之阙下③。上闻，乃下吏捕解。解亡④，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解⑤，解冒⑥，因求出关⑦。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公⑧。少公自杀，口绝⑨。久之，乃得解。穷治所犯⑩，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以*犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道（11）。”遂族郭解翁伯（12）。
自是之後，为侠者极众，敖而无足数者①。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺②，临淮儿长卿③，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风④。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也⑤。
【译文】
序：
韩非子说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”韩非对这两种人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天子，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君子的德操，坚守道义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服，连粗饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟子们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！
况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏身傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，管仲曾经戴过脚镣与手铐，百里奚曾经喂牛当奴隶，孔子曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有道德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到乱世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？
世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首阳山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄凶暴残忍，而他们的党徒却歌颂他们道义无穷。由此可见，“偷盗衣带钩的要杀头，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。
现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的道理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观点迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道义、应允能实现的美德，千里之外去追随道义，为道义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长处，并非随便就可做到的。所以读书人处在穷困窘迫的情况下，愿意托身于他，这难道不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！
古代的平民侠客，没有听说过。近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很感遗憾。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有根据地附和他们的。至于那些结成帮派的豪强，互相勾结，依仗财势奴役穷人，凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人，放纵欲望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流的人视为同类，一样地加以嘲笑。
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫*的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人*经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车子，将到洛阳时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”天下动乱，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致类似朱家，却喜欢博棋，他所做的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。
这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。
正文：
郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。
洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”
郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。
郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。
从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
本纪.海侠列传文言文翻译金版教程
御史大夫公孙弘议论道:“郭解以平民身份侠,玩弄权诈之术,因为小事而杀人,郭解自己虽然不知道,这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。从此以后,行侠的人特别多,但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙,长陵的高公子,西河的郭公仲,太原的卤公孺...
语邢那宁： 文言文中的倒装句包括四种,两个前置句和两个后置句,即宾语前置句,谓语前置句(主谓倒装句),定语后置句,介词结构后置句.句子成分的位置,除了表达的特殊需要外,主语、谓语、宾语、定语、状语、补语的位置,在古今汉语中是一...
利辛县19814128820： 古文中“坐”和“于”是什么意思 - ？
语邢那宁： 1. 坐 <动> (会意.《说文》古文作象形字,象两人坐在土上.本义:人的止息方式之一.古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上) 2. 于〈动〉 (象形.甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过.本义:超过) 往;去3. 之子于归,宜其室...
利辛县19814128820： 古代的幸 有几种解释 - ？
语邢那宁： 幸xìng 基本字义 1. 意外地得到成功或免去灾害:~运.侥~.~存.~免.~未成灾. 2. 福气:~福.荣~. 3. 高兴:庆~.欣~.~甚. 4. 希望:~勿推却.~来告语之. 5. 宠爱:宠~.得~. 6. 指封建帝王到达某地:巡~. 7. 姓.详细字义 〈形〉 ...
利辛县19814128820： 文言文翻译 以的用法 - ？
语邢那宁： 以有3种用法,具体如下:1.用作介词,表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为＂用＂、＂拿＂、＂凭借＂、＂依据＂、＂按照＂、＂用(凭)什么身份＂. 2.用作连词,表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容...
利辛县19814128820： “而”在古文中的3种意思分别是什么 - ？
语邢那宁： 而 1、表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译.例:敏而好学,不耻下问. 2、表示承接关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译. 例:择其善者而从之,其不善者而改之. 3、表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.例:人不知而不愠,不亦君子乎? 4、表示修饰关系,即连接动词和状语,相当于“着”、“地”等,或不译 . 例:临溪而渔,溪深而鱼肥.(〈醉翁亭记〉)
利辛县19814128820： 此后只对你一人笑译成文言文 - ？
语邢那宁： 一、【而】 1、连词:可连结词、短语和分句,表示多种关系. (1)、表并列关系.一般不译,有时译作 “和”或“及”或“又”.如: 闻善而不善,皆以告其上.(《墨子尚同》) 以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁.(...
利辛县19814128820： 高中文言文 封的解释,例句出处 - ？
语邢那宁： 详细解释 〈名〉(会意.金文字形,左边象土上长着丰茂的树木形,右边是一只手(又,后来写作“寸”),表示聚土培植.《说文》:“封,爵诸侯之土也.从之从土从寸.” 郭沫若曰:“古之畿封实以树为之也.此习于今犹存.然其事之...
利辛县19814128820： 立在文言文中立的意思 - ？
语邢那宁： 立: 1、站立 君子以立不易方.——《易·恒》 哙遂入,披帷西乡立.——《史记·项羽本纪》 持璧却立.——《史记·廉颇蔺相如列传》 扁鹊见蔡桓公,立有间, 扁鹊曰“君有病…不治将恐深.”——《韩非子·喻老》 卖油翁释担而立....
利辛县19814128820： 属在古文中的意思? - ？
语邢那宁： 属 (1)属shǔ(2)归属;隶属 [be under;be subordinate to;belong to]十三学得琵琶成,名属教坊第一部.――唐·白居易《琵琶行(并序)》小孤属舒州宿松县.――宋·陆游《过小孤山大孤山》(3)又如:属邦(附属国);属心(诚心...
