粗话文言文怎么说

~

1. 骂人用文言文怎么说

诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”

噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”

恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”

谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”

2. 【翻译古文（选自何陋轩记）1）夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情

(1)夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴（2）于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.（3）表示感叹的语气词，通常都独立置於一句之前.（4）现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感（5）然而这对他们浑朴的本质并没有损害.全文翻：当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后.孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯.人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后.这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服.没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风.这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认为是落后啊.那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬，穿戴着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了.世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为.我刚来的时候，没有房子居住.住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿.龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻视我，渐渐亲近我.我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住.我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了.于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地.于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话.哎，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了.然而这对他们浑朴的本质并没有损害.果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧.可是我不是那种能担此重 任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人.。

3. “滚犊子”用文言文怎么说

叱嗟，而母 婢也（滚蛋，你个小妇养 的！）

《战国策·赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑。”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝，不自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“尔母婢也”叱之。

“尔母婢也”用现在的话说就是“你妈是**”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里，骂王室成员的母亲是下等人，当然是不能容忍的。而在民间，一般人的母亲大都是下等人，所以这句话在民间并不算骂人。因此，当这句骂人的话由宫庭传至民间时，便有人借汉字异字同音的方便对其进行了技术改造，“尔母婢也”变成了“尔母X也”。其语法结构由原来的“你妈是。。”变成了“ *** 。。”。这样一改，骂起人来显然比原来杀伤力大得多了。后来在使用中不断简练，把最后面的名词省略，再由第二人称改为第三人称，就成了我们今天常听到的“国骂”了。 鲁迅先生曾写过一篇文章，题曰：“论‘他妈的’”。文中鲁迅先生便将这“他妈的”称作中国的国骂。

4. 请问骂人骚还有贱用文言文怎么说

汝彼娘之大去老妪，

若非吾之留去操之在汝，

今日言吾之阖眼小憩，

定当顶不少於两三句.

愤也，小憩者，非止吾也，

何也点而言之？

况乎余尚未失神，其冤枉也.

汝有何能？

若真有能，

何也伏於案上之学子者多於半者？

厌汝者十者多有六，

汝良乎？

其数可见也.

前事不咎，

今日之事则可恶也，

而令吾所气愤.

母之，诚彼娘之非悦

---

鄱阳县17034136221： 你随口脏话用文言文怎么说? - ？
乌削强舒： (现代文)你随口脏话 (文言文)汝恶语伤人 (汝恶语多也)

鄱阳县17034136221： 古人说脏话吗?一般会怎么说呢? - ？
乌削强舒： 我觉得主要通过两方面得知相关情况——1、古代文献,包括我们熟知的四大名著,像《水浒传》里的“鸟人”“那厮”“阿榨泼材”(谐音,忘记那几个字怎么写了),《红楼梦》里的“爬墙的爬墙,养小叔子的养小叔子”“下贱蹄子”.2、方言,很多方言保持了古代骂人的字眼句子等,比如湖南话中的“嬲”

鄱阳县17034136221： 用古文骂人的话 - ？
乌削强舒： .....哪有这么说的 感慨类的:非人哉! 骂人的:竖子宵小之徒; 汝等鼠辈,穷极龌龊之能事. 以此类推...

鄱阳县17034136221： 请教天涯高人,用文言文怎么骂人 - ？
乌削强舒： 孺子不可教,朽木不可雕尔母婢也!(就是你妈妈是奴婢,脏话差不多就是你妈是婊子.竖子,老贼,贱人,匹夫.文言原文 V.S 话白翻译汝彼娘之大去老妪, 你他妈的死老师 若非吾之留去操之在汝, 要不是我的分数掌握在你手里 今日言...

鄱阳县17034136221： 古代如何批评脏话?(用文言文答) - ？
乌削强舒： 着衣戴冠,却作践下之语,苟去冠除衣,是不知朝几何,暮几何,禺尝做人姿,今得一大家,足称王孙也.

鄱阳县17034136221： 请问古时候的人是怎么骂人的呢? - ？
乌削强舒： 古人骂人,最狠的莫过于“汝母婢也”,意思是说“你妈是小老婆”.古代最常用的骂人话是“竖子”,“竖子”原义是“儿童、童仆”,引申为“愚弱无能的人”.

鄱阳县17034136221： 丢、朴街是什么意思 丢、朴街是什么意思？
乌削强舒： 丢、朴街,动名词,意思是“扑倒在街上”,指躺马路,也有作贱任人踩之意.网络自嘲没事去扑街,指的是在街上瘫着放松,一般乞丐之类的经常在躺马路上,因此也指乞丐一类.在角色类游戏中,有人物死亡扑倒在地上的意思.“扑街”是...

鄱阳县17034136221： ＂本群不准说脏话,犯贱者杀无赦＂用文言文怎么说 - ？
乌削强舒： 兹群诸君,凡言论有违大体者,杀无赦

鄱阳县17034136221： 文言文怎么说一个女人轻浮 - ？
乌削强舒： 说一个女人轻浮用文言文可以这样说:伊人善熟,逢之男女惯手肩触之不觉失当,嗜嬉戏,尤偶俗秽之言也. 文言文翻译成现代文是:这个女人见人就熟,不管男女拉手搭肩膀她都不认为不恰当,嬉皮笑脸,甚至粗俗的脏话也说得出口.

鄱阳县17034136221： “屌”,字.什么意思,我在一本文言文看到的,该念什么音呀! - ？
乌削强舒： 屌(diǎo ㄉㄧㄠˇ,南方方言读diú,北方方言中读qiú ),指动物的雄性外生殖器(阴茎).英译penis.常用做骂人的粗话. 有时也用作形容词,形容对方很强大、很厉害(非文明用语).古时,在文章中为了避免文字不雅,通常用同音字“鸟”字替代.如《水浒》中李逵说“杀去东京,夺了鸟位”.现北方方言已将“鸟”字读作niǎo,甚至不知道“鸟”字本音diǎo,人们骂人时便将“鸟”字读作niǎo了.