圣经中“信与不信不能同附一扼”是什么意思?
圣经中的信是指信奉，信仰。字面的理解是“相信”的意思，但信必须是真信，而不能是假信，假信终究是不信。假如“信”了，那自然就要加入基督教，找到“组织”，不加入基督教仍然是假信。加入基督教后，认罪、洗礼等等，都是必经程序了。
信与不信的人不能同负一轭。
应该叫信与不信不能同负一轭
去搜索这相关的词条能得到很多答案，以下为一段摘抄。
「信与不信不能同负一轭」
作者：孟珍
在信望爱全球资讯网的专栏看到这个千古问题再次被提出来，不禁让我反想到自 己对这段经文的看法。然而在探讨经文之前，我想先谈谈自己遇到的例子。
我曾经有机会服事一群学生，他们大多是姊妹，现在都也到了适婚的年龄（我可不是「很有年纪」哦）。我们有很好的关系，直到现在这些可爱的姊妹们都仍跟我保 持联系，并且能够分享彼此的生活。我想举两个例子，都是发生在这群姊妹们身上的 。
第一个例子是一位很爱主的姊妹，在教会参加小组，有服事，有个人的灵修生活。她目前正在跟一位还没有信主的同事交往。对方大她十岁，曾经离婚又有两个小孩。所有她的教会的姊妹们都一直劝她Stop，理由是因为对方还没有信主。她的同学朋友也劝她不要再试，因为年龄的差距与对方的小孩。
她在电话中跟我诉苦，因为她觉得很累，也很矛盾。会累是因为她不愿意放下自己的信仰，但是即使对方愿意跟她去教会，对基督信仰的反应却看不到改变。在信仰的考量与教会弟兄姊妹的关切下，她觉得非常累。情感上她很接纳 这个男人，但是内在的声音与外在的善意都告诉她不要继续下去。她也觉得很矛盾，因为她曾经也告诉她的大学学妹们「信与不信不可同负一轭」，但是自己却已经走在这个钢索上。
我曾经问她既然这麼累，为什麼当初要让自己进入状况。她的答覆是「因为他对我很好很好，而且对我始终如一」。
第二个例子是另一个姊妹。她很想结婚，却在她的教会中看不到「像样的男生」。不过最近她身边出现了一个很吸引她的男孩子，风趣、时尚又体贴。因此她很迷惑，因为她很清楚「信与不信不可同负一轭」的教导，但是又不由自主的思慕起这个还没信主的男生。她问我怎麼办。
说到这里，我们回过头来看看「信与不信不能同负一轭」这段经文：
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳 你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（圣经哥林多后书六章14节～七章1节）
「轭」是指耕地时牛背上的耕地器具。在旧约中则是有「重担」的意义。要能同负一轭才能步调 一致，方向正确。因此在申命记22:10有谈到「不可并用牛、驴耕地」，因为牛驴无法一起上同一副轭耕地，速度、力道、步伐都不一样。保罗在狱中写给腓立比教会的信中也提到「轭」。「我也求你这真实同负一轭的…」（腓4:3）
看来「同负一轭」是指「同心齐意的共同承担某件事情」。在这段保罗写给哥林多教会的书信中，保罗掉转话题，谈到信主的人不要与不信主的人同负一轭。这里保罗的教导很明显的在七章一节做出结论：要信徒分别为圣、洁净身体，不要与还没信主的人一起去行当时哥林多城的世俗恶习。
我们实在不能说这段经文的教导专指信徒在婚姻上的选择，但却也不能否认这个原则不能应用在信徒的婚姻上。要探讨这一点，就必须对婚姻的本质做讨论。
若我们都同意理想中的婚姻是男女在灵魂体上的全面结合，而不能将其中任何成分抽离出来又享有同心的婚姻，那麼在这个共同经营的关系中，信仰就不是可有可无的独立部分。信仰对信徒提出的呼召是全人的，同样婚姻中的信仰呼召一样也是对男女双方共同有效的。亦即，假如两人并不能有相同的信仰，那麼这个婚姻将不可避免的会在彼此的合一上缺乏基础，在彼此的人生选择上无法同步，在共同的家庭建造上遇到矛盾。
这些症状的前提是：男女双方都认真且不愿改变自己的信仰态度。因此，若是一个基督徒嫁/娶了一个还没信主的人，若不是双方有一方妥协而获得改变，就是在不断的矛盾与挣扎中维系婚姻关系。（请注意，即使是都有相同的信仰，也不会对婚姻提出任何保证。婚姻是需要用心力去维持、呵护的。）
在此我不拟继续对婚姻的本质做更深入的探讨。（对我这个目前单身的人可能也稍微超出程度了）我想做一个简单的结论，就是「信与不信不能同负一轭」是原则而非律法，是提醒而非保证。（一个有意思的小念头是：从目前教会实际情形来看，神并没有捡选等量的男女得救，却又没有让多数的姊妹们有独身的恩赐。您觉得呢？）
因此我想提出呼吁，对教会中的基督徒们，请不要片面的用「信与不信不能同负一轭」当作律法去箝制弟兄姊妹们。对姊妹们提出的呼吁是：请不要失去盼望。教会中弟兄虽少，神为你设计的那一位却也跟你一样也在等候。与其顾影自怜，何不好好享受单身的生活、充实自己，让自己更有魅力？对弟兄们提出的呼吁是：请留心教会内的深谷幽兰，她们正等著你的发掘与欣赏。
「信与不信不能同负一轭」应该是恩典，是提醒，而非律法，好叫基督徒在一切的事上（包含婚姻）都能从世界中分别出来。弟兄姊妹们，我们应该关心自己是否纯然洁净为神所悦纳 、为还没信主的人所羡慕。这点让我们的信仰超过律法，成为「活泼的道」的真见证。我们应该摒弃任何将真理矮化成律法的尝试，此即我写本文的深层动机。
最后我想引用学园传道会的一个很实际的教导来结束这篇文章。学园传道会对会友的婚姻教导有所谓「三M原则」：Master（同一个主宰），Mission（相同的使命） ，Mate（可以做良伴）。
这篇文章写到这儿。期待能对各位提出一些值得思考的东西。
作者：eli
有一次和人讨论这问题，做了一点功课，给大家参考，希腊文的字形 不会弄，大家将就一点吧。^_^
哥林多后书6章14～18节、7章1节
你们和不信的原不相配，不要同负一轭......亲爱的弟兄啊，我们既有这 等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
哥林多后书5章11节～6章13节
我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在神面前是显明的，盼望在你 们的良心裏，也是显明的。......哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心 是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样 用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
『你们和不信的原不相配，不要同负一轭』，不适合用来作为信主者与信主者不能结婚的根据。这段经文的原意，应该是在强调 『信主者是被神分别出来的』，所以被神分别出来的人，不应该再沾染被神视为污秽的事。保罗讲 这段话的原因从前文可以看到，他受哥林多人的攻击，虽然没有指明当时的情况，但从哥林多后书5章12节及6章12节可以看到一点痕迹，他被凭 外貌及心肠狭窄的人攻击。保罗陈述他服事的经历后，话锋一转，谈圣洁的原则，实际上 是突显了哥林多教会的不圣洁。
在新约圣经关於婚姻教导的主要经文：以弗所书5章22～33节、歌罗西书3章 18～19节、哥林多前书第7章。
圣经以弗所书及歌罗西
"世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?"中的"不"念什么?
这个“不”字，一般都念“否”。很多经文里都出现过。
经常看到说佛有三不度,请问出自哪部经书。
佛陀的三不能，佛教徒多有演绎。南怀谨说是一不能转定业。二不能度无缘之人。三不能度不信之人。我看过洛桑图丹琼排活佛在《爱心中爆发的智慧》一书中所引的话最为感动：“我（佛陀）不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化...
“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不...
…。凡是美言，多是中听不中用，往往言而无信，言多谎诈，虚诞无凭，说话不算数，故终而不被人信。有德之人，外行庄重，内心真诚，其言朴实，并不悦耳动听，但却句句忠恳。无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言虽动听悦耳，却未必真实可信。故曰“信言不美，美言不信。”2、“善者不辩，辩者...
在社会主义条件下信教群众与不信教群众在政治上经济上的根本利益是一致...
中华人民共和国《宪法》规定，人民有信教的自由，也有不信教的自由，有信这个教的自由，也有信那个教的自由！但是根本利益是不会改变的！
身无道德,虽吐辞为经,不可以信,这句话出自哪里
清代著名思想家、政治家魏源说过：身无道德，虽吐辞为经，不可以信世；主无道德，虽袭法古制，不足以劝民。法律是维护社会良知和正义的最后一道防线，法官无道德，则不能实现公平正义。
净界法师:信愿不足不能往生,但怎样判断自己是不是信愿具足了?具体的判...
所以蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生。每一句佛号，念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的。你信愿不具足，你心中颠颠倒倒的，就算你把佛号念得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理，修净土者不可不知也。所以我们在念佛的时候，你要注意你的方向...
"人而无信,不知其可也"是什么意思?
意思是：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。出自孔子的《论语·为政》。原文 子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?"译文 孔子说:"人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接...
《论语》中有关“诚信”的记述
在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即...以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。 (5)传不习:传,旧注曰:“受...曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。" 译文: 子贡问如何处理政事。孔子说:"使粮食充足,使军队...
曾国藩信不信命?信与不信,能有证据?若他不信命,他推崇子弟读《了凡四...
《修身养性之诀》 曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真...
中国古人为什么说“人无信不立”
”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”读解 “足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就 是“深挖洞，广积粮，不...
市党可多： “同负一轭”的意思是大家的原则一样、路向相同、目标一致,所以大家能同心并肩而走.负:背负.轭:架车时搁在牛颈上的曲木.出自《圣经新约》中“信与不信,不...
七台河市17230397024： 同负一辄什么意思? - ？
市党可多： 你好,应该没有同负一辄这个词语 ,或许你说的是“同负一轭”, 这个词语的意思是: 大家的原则一样、路向相同、目标一致,所以大家能同心并肩而走. 出自(圣经新约),信与不信,不能同负一轭. 希望对你有用.
七台河市17230397024： 谁能告诉我,为什么信仰不同就不能在一起啊?为什么啊? - ？
市党可多： 妹妹,关于婚姻问题.在这个婚姻大事,神在圣经里是有明确原则的————“信与不信不相配.” 圣经中“信与不信不相配”的命令是为我们信徒好,也是为不信的那一方好.我们在热恋中,看问题无法透彻地看.但热恋总会过去,信与不信...
七台河市17230397024： 圣经上说信徒与非信徒不能同负一呃,意思是不是说基督徒一定不能找非信徒呢? - ？
市党可多： 不是一定不能,而是不希望人在婚姻中受苦.
七台河市17230397024： 基督教徒是不是不可以与无信仰的人结婚?为什么? - ？
市党可多： 圣经在哥林多书信提到信与不信原不相配,不要同负一轭,因为不信的配偶会拉你的信仰,而且人都是软弱的,所以我们要按照圣经的教导而行,而且圣经说床也不可污秽,所以求主帮助你使你按照他的心意而行,当你按照神的心意而行的时候愿神祝福你
七台河市17230397024： 圣经中对恋爱和婚姻的劝诫 - ？
市党可多： 1信与不信远不相配;2双方彼此忠贞;3不要贪恋美色,而要注重才德;4神主导,(神把夏娃带到亚当面前,而不是自己去乱找)5不可婚前同居
七台河市17230397024： 信仰的不一样真的不能在一起吗? - ？
市党可多： 能在一起
七台河市17230397024： 基督徒 可以和恋人的关系多亲密? - ？
市党可多： 神当然要比恋人重要!这是毫无疑问的.不光比他重要,圣经还教导我们,信与不信不可同负一扼.如果在恋爱期间,你的男朋友不能接受基督信仰,你需要非常慎重的考虑是否结婚.神绝不是你们的障碍,相反,如果你们懂得敬畏神,你们的婚姻会非常幸福.但是千万别再让你那男朋友动不动拿自己跟神比较,我们谁都不配与神比地位!
七台河市17230397024： 基督教徒一定不许和非教徒结婚吗 - ？
市党可多： 我觉得第三楼的仁兄说得有几分道理,确实“凡事都能行,但不都有益处”.其实呢!《圣经》并没具体说基督徒能不能嫁给非基督徒的,只在新约写了一句:“信与不信不能同负一轭.” 也就是说,神允许基督徒嫁给非基督徒,没禁止.但是...
七台河市17230397024： 上帝为什么不喜悦基督徒娶嫁 - ？
市党可多： 错了,婚姻是上帝设立的,上帝没有不喜悦.只是,要嫁/娶主内肢体.因为信与不信原不相配,不能同负一轭.简单解释就是,大家所走的路不同,不往同一个方向走,又怎么能在一起呢.信的人是要往天国走,不信的人是要往地狱走,怎么相合呢?《圣经》哥林多后书6:14 你们和不信的原不相配、不要同负一轭.义和不义有甚么相交呢.光明和黑暗有甚么相通呢.6:15 基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有甚么相和呢.信主的和不信主的有甚么相干呢.6:16 神的殿和偶像有甚么相同呢.因为我们是永生 神的殿.
