“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”是什么意思?
意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”出自《道德经》第81章。
1、“信言不美，美言不信““信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。凡是信言，句句真实，句句质朴，没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片，所谓“忠言逆耳”即是。“信言”世人多不爱听，故称之为“不美”。“美言”者，即人都喜欢听的漂亮话，用浮华词藻装饰起来的虚言伪语。此类“美言”，或是为了投人所好，美言悦人，以夸大之辞比拟、讨好别人；或为了达到个人某种目的，巧簧如舌，将黑说白，掩人耳目……。凡是美言，多是中听不中用，往往言而无信，言多谎诈，虚诞无凭，说话不算数，故终而不被人信。有德之人，外行庄重，内心真诚，其言朴实，并不悦耳动听，但却句句忠恳。无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言虽动听悦耳，却未必真实可信。故曰“信言不美，美言不信。”
2、“善者不辩，辩者不善“
善者不辩”，是说有道之人，全德备身，其言合于天道真理，可以道达人事。言无彩文饰华，句句真实不虚，此乃“善言”也。善言者则心必善，与人为善，不与人争辩。哪怕是遇到委曲之言，侮辱性的语言，也必是心平气和，不动声色。取人之善，当据其事理，不必深究其心。别人偏激，我受之以宽；别人险仄，我待之以坦荡。我不争胜于人，以善心待不善。别人的不好处，要掩藏几分，这是用浑厚以养大德。当人来争辨时，自处超然，处人蔼然。气度要宏，言动要谨。不用巧辞奇说，其心自然清静平和。先辈云：“穷天下之辩者，不在辩在讷（nè）。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”由此可知“不辩”之深义。所谓“辨者不善”，是说凡是“善辩”之人，皆是“嘴尖皮厚腹中空”。因其心中空虚，缺乏德性涵养，理屈辞穷，夸夸其谈，以逞其能。常见世人为争私利，或为显能，或抱偏知邪说以乱真，便以三寸不烂之舌，逞口锋之利，无理也要辩三分。此即俗话所称之“舌辩猴”。
3、“知者不博，博者不知““知者不博”，所谓“知者”，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者从不显露，含光内敛，厚德贵藏。所谓“不博”者，即守元抱一，专心致静。不刻意追求后天知识的广博，绝学无忧，绝圣弃智，惟以一颗先天真心，求知大道。待到功成性圆，大智慧已就，则能一知百知，一通百通。深明宇宙真理，广知万物之性。有道之人，立于高维空间，总揽宇宙规律，执本驭末，执简驾繁，举纲目张。对万事万物心领神会，明觉四达，洞晓阴阳，宇宙万物融于一心，此谓之“真知”。知之既真，天地间一切事理无所不知，无所不能。虽不广搜远览，不出门户，而天地万物万事的变化消息，皆在其不见不闻的真性中，皆在无为自然之静心中。故真知者虽不博学后天有为知识，而天地间的一切知识，则无所不知；天地间的一切事物，则无所不晓。“博者不知”，“博者”，此处是指广见多闻，博览群书，研究古今，有丰富的后天知识。“不知”者，是指这些所谓博学者，只知后天有为知识，只知显态世间的智观科学，而不知隐态微观、宏观、宇观世界的慧观科学。只知显态科学的某个领域或某一学科，而难知宇宙这个庞大、复杂的超巨科学领域。其知虽比一般人广博，但所知仅是表象，失却道要之真，而在宇宙大真理面前，仍是十分无知。故曰“博者不知。”
道德经第八十一章信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知 圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多 天之道 利而不害 圣人之道 为而不争
意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
信，伸也；美，完美也。
信言不美：自然地演变不完美；
美言不信：完美的不是自然地演变。
这三句话，表达的都是同一个意思，只是换了不同的说法而已。三句话的要旨就一条：不干预自然地演变。
老子曰：将欲取天下也，恒无事。及其有事也，又不足以取天下矣！
信言不美、善者不辩、知者不博，此三者皆是“恒无事”也；
美言不信、辩者不善、博者不知，此三者皆是“其有事”也。
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知者不言,言者不知的意思是什么
知者不言，言者不知的意思是：真正知道的人不会随便说话，而那些经常说话的人则不一定真正知道。具体解释如下：1、这句话来源于中国古代哲学家庄子的著作《庄子·外物》。在庄子的哲学中，他认为真正的智慧是一种内在的、超越语言的理解和领悟，而这种领悟是无法用语言来完全表达的。因此，那些真正拥有...
知者不言,言者不知的原文
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。选自《老子·道德经·五十六章》
老子为什么说:“知者弗言,言者弗知”
这句话出自老子帛书版本第五十六章首句。传世版本，如王弼版本为：知者不言，言者不知。意思是差不多的。一般书籍翻译为：智慧的人不说话，说话的人不智慧。或者，把文句做一下变通，翻译为：聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。甚至有人翻译为：知道的人不说话，说话的人不知道。
怎么理解“知者不言,言者不明”这句话
【注释】 知（zhi治）：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。【出处】 《老子·五十六章》：“知者不言，言者不知。”[1]【说明】 《老子》简介见第005条。《五十六章》，《老子》中的章。这一章...
怎样理解“智者不言,言者不知”这句话?
智者不言是指有智慧的人不是不说话，而是不乱说话，该说的说，不该说的绝对不说。是在合适的场合，合适的地点说该说的话。成熟稳重，足智多谋，要说的话也必须是有理有据，引经据典，入木三分。言者不知是指对事物一知半解就夸夸其谈，不懂装懂，胡乱发表评论，不了解事情原委就下结论，道...
品读《道德经第56章和光同尘》
第五十六章 和光同尘 【原文】知者不言，言者不知。塞其兑(duì)，闭其门；挫(cuò)其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏(shū)；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【译文】知“道”的人不多说话，多说话的人不知“道”。
为什么说“知者不言,言者不知”
“知者不言，言者不知”，通常的解释为：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。其实，这句话不妨结合下面四段解释。1、知不知，上；...
知者不言,言者不知.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,
大意：明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见,真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实.善良的人不巧说,巧说的人不善良.真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识.
《道德经》第五十六章——知者不言,言者不知
知者不言,言者不知。 塞其兑,闭其门,挫其锐,解其分,和其光,同其尘,是谓玄同。 故不可得而亲,不可得而疏; 不可得而利,不可得而害; 不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。 二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》 有智慧的人不多言,多说话的人不是有智慧的。塞上欲望的孔穴,闭上欲望的门户,...
知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是?
原文出自于老子《道德经·第五十六章》。原文的内容：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。原文的大意：有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧...
谷狮迪双：[答案] 大意:明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见,真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实.善良的人不巧说,巧说的人不善良.真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识.
崇文区13848823966： 老子《道德经》中“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知”如何解释? - ？
谷狮迪双：[答案] “信言不美,美言不信”.“信言”就是信实可靠的引人入道之言,必以真为本.有道者言语质朴简约.其文风既不像表现情感的诗词歌赋,更不像猎取功名的八股文章.虚华美言,也能传世以扬名,邀宠以获利,但不能启人本性,救人真...
崇文区13848823966： 老子《道德经》中“信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知”如何解释? - ？
谷狮迪双： “信言不美,美言不信”. “信言”就是信实可靠的引人入道之言,必以真为本.有道者言语质朴简约.其文风既不像表现情感的诗词歌赋,更不像猎取功名的八股文章.虚华美言,也能传世以扬名,邀宠以获利,但不能启人本性,救人真命....
崇文区13848823966： 知者不言言者不知 - ？
谷狮迪双： 知(zhi治):同“智”.明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见.也有作另一种理解:智者是不向人民发号施令的,发号施令的人就不是智者.出自《老子·五十六章》:“知者不言,言者不知.” 老子认为,智者不应是说教者,而应通过自我修养,言行一致,豁达大度,以取得人们的尊崇.
崇文区13848823966： 《老子》第八十一章 的解释 - ？
谷狮迪双： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
崇文区13848823966： 用古文的一句话形容话不能乱说(人言可畏) - ？
谷狮迪双： 于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.多言数穷,不如守中.知人者智,自知者明.知足不辱,知止不殆,可以长久.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷知者不言,言者不知.信言不美,...
崇文区13848823966： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
谷狮迪双： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
崇文区13848823966： 信言不美,美言不信.善者不辨,辩者不善.知者不博,博者不知.给我们的启示信言不美,美言不信.善者不辨,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以... - ？
谷狮迪双：[答案] 值得信任的言辞往往不中听,中听的言辞又往往不可信任.言辞机智优美并不一定是有品德的人呢,有品德的人不一定都善于言辞;真正有知识的人往往不是一个博学的人,博学的人往往又没有专一的知识.
崇文区13848823966： 《信言不美》原文及其翻译 - ？
谷狮迪双：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处:《老子》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 常接于＂美言不信＂. 编辑本段心解 “信言不美,美言不信.善者不辩,...
崇文区13848823966： 《信言不美》求翻译信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多.天之道,利而不... - ？
谷狮迪双：[答案] 文言文翻译: 诚实的话不一定动听,动听的话不一定诚实.世间的好人不会花言巧语,能言善辩的人不一定是好人.聪明的人不一定博学,见多识广的人不一定真正聪明.圣人不为自己积攒什么:既然一切都是为了世人,自己...
