净界法师：信愿不足不能往生，但怎样判断自己是不是信愿具足了？具体的判定标准是什么？
法师开示：
在我们日常生活当中，你的明了的心跟人事因缘接触，如果你的生命很重视结果，事情的成败得失结果，你还是很重视，那你的信愿没有具足！
如果你的心跟人事因缘接触以后，你不在乎结果，你在乎过程，重点是我用什么心态来面对，你开始回光返照你的起心动念，而不是去看外境的成败，表示你的信愿具足！
释信愿，俗姓蔡，名励志，一九六一年生於台湾云林，自幼贫苦多病，深感世间疾苦，故一九八四年退役後不久，即入佛门，一心修学佛法。因从佛经中体悟佛菩萨之慈悲，故而感发矢志弘法之心，遂以白衣身创办「助念团」、「念佛会」、「法宝流通处」、「儿童读经」，四处讲经布教、流通经书、助念开示、领众念佛，自行化他，皆归净土。
因读星云大师著作之《释迦牟尼佛传》、《十大弟子传》而感动不已，萌发出家心意，於一九九七年依止上慧下净法师剃度，是年於高雄日月禅寺受三坛大戒。
毕生心志，首在讲经说法，其次著书立说、助念开示、急难救助，亦重视儿童读经教育。以「誓弘本愿传三世，愿布名号遍十方」自许，一生誓为弥陀使者，引领众生念佛，同生极乐家园。
现任本愿山弥陀讲堂住持、佛卫慈悲电视台讲师。著作有《净土十疑论讲义》、《助念开示的殊胜利益》、《生命的终极关怀》、《阿弥陀佛四十八愿精解》、《阿弥陀经讲义》、《大势至菩萨念佛圆通章讲义》；编辑有《印光大师净土开示》、《因果报应录》、《念佛镜》、《印光大师佛力开示》。
法师在台湾大学毕业后于1987年出家受具足戒，并就读净律学佛院三年，并于1991年起担任净律学佛院教务主任至今。法师之修学以天台为宗，旁及唯识、中观，并汇归净土法门。教义之研究以中国传统佛法为主，其中最服膺楞严、法华、弥陀经等经论，及净土九祖蕅益大师之思想。并曾于净律学佛院、莲因寺、北部斋戒学会、南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学。课余之时随机讲学、参访，使更多人对佛法生起欢喜，乃至破恶、生善、入理之益，进一步生起广大的菩提心，同登极乐、同成佛道，是为法师自利、利人之志。
净界法师开示：
在我们的日常生活当中，你明了的心跟人事因缘接触，
如果你的生命很重视结果──事情成败得失的这个结果你还是很重视，那你的信愿还没有具足。
一个人发了愿以后，他的心是往极乐世界倾倒的时候，他开始重视过程，不重视结果，所以我们不要忽略心的信愿问题。
你一个人颠颠倒倒、贪恋娑婆，佛是救不了你的，这个佛号只是人天福报。
这句佛号只有在觉悟的心中，才能产生大的感应力量。
所以我一再强调托彼名号，显我自性，你自性颠倒的时候，佛号对你没有用。所以这个地方，我们在研究《本经》之前，你看《阿弥陀经》这么多，为什么它信愿讲了差不多三分之二的篇幅？‘广陈彼土依正妙果以启信’、‘特劝众生应求往生以发愿’，信愿讲了整部经文的三分之二？就是因为你的观照力是往生的重点。所以蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生。
每一句佛号，念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的。你信愿不具足，你心中颠颠倒倒的，就算你把佛号念得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理，修净土者不可不知也。所以我们在念佛的时候，你要注意你的方向在哪里，这个是关键。
如何知道自己信愿是否具足
蕅益大师说：如果信愿足够坚定，临终时只需十念就可以往生！因为他衡量每一句佛号，都是与阿弥陀佛的本愿相互感应；每一句佛号，都是真诚求生净土的表现。如果信愿不坚定，心中存在误解，即使你把佛号念得再多，也无法获得往生。因此，在念佛时，我们要注意自己的方向，这是关键所在。
净土行人什么程度才算得上真信切愿
就是我信了，你不要再跟我说信不信了，那是多余的，我信了你还说什么信？这叫不信之信。早就信了，具足信了，所以这个叫做不信之信，能这样的话，经文里面讲：当知此人，已于无量佛所，深植善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，胜诸声闻百千万亿倍。所以说菩萨以信入佛智慧成就，经文里面...
净界法师:同一句佛号,心态不同功德便不同
这个关键点在于信愿是否具足。所以，如果我们希望这个佛号对我们的加持力，是一种能够带业往生的、能够超越三界的力量，那我们在念佛之前，就要好好的培养我们心中的信愿，这就变得非常重要了。因为你没有把心理准备好，你突然间跟佛号接触的时候，你很难把佛号的功德全部开启出来。能与弥陀感应道交，最...
净界法师:为什么你要产生决定的信愿?
因为你临终的时候，那不是平常的时候，那是业力现前──腊月三十算总帐，你无始的业力现前，如果你没有明确的愿力，你抵抗不了你无始的业力。叫随念往生。只好靠随念往生，靠临终那个念力来引导。我们不能靠业力，因为我们的业力是到三界的，我们现在是用念力来引导业力，那你说临终的念力是不是...
彻悟大师“十信”解读
彻悟大师“十信”解读X 彻悟大师“十信”解读 《净土》2018年第6期 文\/释传云 佛法大海,信为能入,众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门,生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用,何以故?净土法门以信、愿、行为三资粮,非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满所愿而证...
一念决定往生的信愿,才能感佛接引
所以我们内心当中，一定要事先抉择，诸天是无常的，这种快乐是无常的，不是我们的归依处，所以我们应该对于人王、天王、乃至于这种大法师的境界，「亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心」，这个地方要注意，我们讲信愿具足要到这个程度，决定不生一念欲受之心。「如是决定，则己之信愿行，方能感...
念佛 信 愿 行
「信、愿、行」通通具足；这信愿行是阿弥陀佛为我们准备好的，我们不必另外准备。 所以论信愿行是对初学者，还不了解净土宗的教理教义的人所言，而对于已经专修念佛的人而言，就不谈信愿行了， 因为老实念佛具足信愿行！参考资料：净宗法师《善导大师的净土思想》《唯说念佛》...
往生净土(西方极乐世界)的最大关键是什么?
最大的关键就是真信切愿。蕅益大师说，往生与否全由信愿之有无。《印光法师文钞》复朱德大居士书：念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿...
关于佛教的一些问题
《佛说大乘庄严宝王经》（节选）观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸...
净土~~ 有真信必有切愿?没有信愿就不得往生?
应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。又况下文劝信劝愿，不一而足。阁下截断前文，止执一句，故有不贵发愿之疑。又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观，故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。念佛一法，乃仗佛力出三界、生净土耳。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。
自黄醋酸： 难……不是哪个地方都能听到佛法……而且能不能上天还难说……最主要的是没有肉身不能成佛……这是最关键的一点……凡夫无时无刻不在造业……修再多福报也不知道能到哪去……只能祝福他好运落……
自贡市13887228917： 如何是真实的净土法门修法? - ？
自黄醋酸： 答:简而言之,修净土首先当明三次第:信有佛国净土,愿往生佛国净土,以念佛等实修心行之力得定而为往生之方便. 为何须有信愿?若没有信愿,则不能与十方三世诸佛,譬如阿弥陀佛一念相应,不能相应,我们尚未依自心而成佛,只凭自...
自贡市13887228917： 如何获得往生的信心 - ？
自黄醋酸： 楼主这个问题很难回答,因为楼主有个逻辑没搞清楚,净土法门最重要的就是信愿行,第一位的就是信,所以往生的先决条件第一就是必须相信有极乐世界,必须相信念佛会与佛感应道交,必须相信临终会得到接引,如果你不信或有怀疑,那万...
自贡市13887228917： 强烈的求往生与清净心有矛盾吗 - ？
自黄醋酸： 能持戒最好,如果不能的话,也可以往生,因为往生最重要的是信愿,如果信愿坚定,是可以往生的.不过,如果一个人迷失于犯戒,必然信愿不足.所以,我们还是要一心一意求生西方,依弥陀悲心往生净土,把全部的精力都用在这上面,必然能往生.没办法守清净的戒,也要能做多少,做多少,尽自己的能力.
自贡市13887228917： 临终遇到善知识助念,这个人不知道念佛的道理, 他能够往生吗? - ？
自黄醋酸： 一般不能, 往生要具备三大条件,就是“信愿行”,他没有信和愿,只有行是不行的.虽然不能往生,但也不会下恶道.不过能助念还是功德无量的,积累善根,善根成熟了自然可以往生.
