从表现手法的角度赏析坐观垂钓者 徒有羡鱼情

古人垂钓的几种文化精神境界~

垂钓是我国人民十分喜爱的一项传统休闲健身活动，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，留下了许多感人的故事、不朽的诗篇和众多的历史古迹。古人垂钓十分讲究文化精神境界，或名志、或备考、或欣赏、或品尝，可谓千姿百态，妙趣横生。
一、等待时机，寻觅明主，以实现自己的政治抱负 最有名的当数姜太公钓鱼。姜太公姓姜名尚，又名吕尚，是一位有远见卓识和雄才大略的政治家和军事家。他听说周文王公正廉洁、礼贤下士、锐意改革，就立志去辅佐周文王，但他又不愿直接去找周文王，于是就来到周文王的领地渭水边隐居下来，以垂钓为乐。姜太公垂钓之意不在鱼而在乎政治，他经常在周文王打猎或出巡的必经之路渭水边，即今宝鸡县磻溪河畔，用直钩垂钓，一方面通过垂钓锻练身体，磨炼意志；另一方面又在思虑国家大事，研究对策，等待时机，以实现自己的政治抱负。这一待就是二十年，终于在80岁时，周文王来渭水边打猎，听说姜太公的奇事就决定亲自拜访姜太公，两人一见面就谈得十分投机，政治观念和治国策略完全相同，于是周文王就请姜尚出山，帮助他出谋划策，讨伐殷纣。经过10年的奋战，姜尚终于帮助周武王打败了纣王，灭了殷，建立了周朝，姜尚也在他90岁时正式被封为国师。
二、不愿与当朝者同流合污，隐居深山，以耕种垂钓为乐，保持自己的高风亮节 东汉时期，有一位名士叫严子陵，又名严光，他少年时与汉光武帝刘秀同学，两人感情十分深厚，情同手足。当刘秀夺取了政权，当了汉光武帝后，想起了自己的少年好友，思慕其贤，于是派大臣去请严子陵进京，出任议谏大夫，并表示要同严子陵“日同游，夜同榻”。但严子陵不愿与汉光武帝同流合污，“不吞荣华富贵之钩”，坚持隐居富春山，以垂钓躬耕为乐，甘愿过贫苦生活。后人对严子陵的这种“不吞荣华富贵之钩”的精神十分赞赏，给予很高的评价。尤其是李白，不仅写诗对其大加赞赏，还亲自到严子陵家乡浙江桐庐县的富春山凭吊，在严子陵钓鱼台垂钓，体会其精神，希望能在梦中与严子陵相见，情真意切，十分感人。
严子陵垂钓还有两个典故也十分感人。一是“羊裘垂钓”，出自后汉书《严光传》。说的是严光少年时和刘秀同学，两人十分要好。而刘秀当了汉光武皇帝，严光便离开京城更换姓名隐入深山了。刘秀思其贤，便派人四处寻找，有人报告说有一披着羊裘在富春江边垂钓的就是严子陵。于是汉光武帝派太监去请严子陵，遭到断然拒绝。后人便用“羊裘垂钓”来表示对严子陵这种不慕官爵、隐居不士的精神加以赞扬，遂形成“羊裘垂钓”的典故。 再一个是“子陵鱼”。说的是当汉光武帝派人手捧锦袍玉带去请严子陵回京做官时，严子陵不但拒绝，而且说“钓鱼人是用不着锦袍玉带的”，随手将锦袍玉带撕成一条条一丝丝，抛入富春江，而这些一条条一丝丝银光闪闪的锦袍玉带一入水，立马变成鳞光闪闪的小鱼。这些小鱼每年的五月都要集群逆流而上，来到子陵钓鱼台，拜谒严子陵，年年如此，岁岁必来。后人感其诚，称其为“子陵鱼”。 其实“子陵鱼”是栖居在山溪中的一种小型吻虾虎鱼，每年春夏之交，集群逆江而上，成群觅食产卵洄游。这种吻虾虎鱼肉质细嫩，味道鲜美。无论是新鲜或是干制品都是上等佳肴，成为当今旅游富春江的一道名菜。
三、追求淡泊宁静、闲适自由、人与自然和谐的至高境界，这是东方人垂钓的精神支柱 中唐诗人柳宗元十分喜欢垂钓，在遭贬广西柳州时，写过一首千古绝唱“江雪”，诗云“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中有画，画中有诗。试想在那鸟都不到、人迹全无的深山里，独自一人在大雪天里垂钓，可见其垂钓的环境是多么宁静，其性情是多么孤傲，内心是多么痛苦。柳宗元是一个有政治抱负的年轻人，他因参与王叔文倡导的变革，屡遭贬斥。先被贬湖南永州，一待就是10年，后又被贬广西柳州。但他不屈不挠、顽强抗争，坚强地生活下来。不仅为当地的老百姓做了大量好事，而且寄情于祖国的山山水水，以垂钓为乐，以写诗、写游记为己任，借诗抒发心中的忧愤，表达对祖国山山水水的热爱，追求淡泊宁静、人与自然和谐的至高境界。
另一位诗人张志和也是一个垂钓迷，自称“烟波钓徒”。浙江金华人，唐肃宗时官至金吾卫录参军，因不满官场的腐败，弃官隐居江湖，以垂钓为乐。据说他在太湖垂钓，常常是不投饵，志不在鱼，以表达自己不恋官场、怡情山水、自得其乐的情趣与志向。他的“渔歌子”一词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”就是其心境的最佳表露，追求的就是自然美，人与自然的和谐。而孟浩然的“垂钓坐磐石，水清心亦闲”，李商隐的“寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓纶”以及张志和的“乐是风波钓是闲”，都是这种文化精神境界的最佳体现。
四、以垂钓修身养性，陶冶情趣，解忧排遣，以激励自己的创作热情，提高自己的创作水平。这是又一种垂钓的文化精神境界 历代大诗人、词家、文学家、散曲家、画家，诸如李白、杜甫、杜牧、王维、孟浩然、张志和、韩愈、苏东坡、李商隐、范成大、陆游、纪晓岚、唐寅、郑板桥、马朴臣以及女诗人李舜弦、花蕊夫人等，无一不是垂钓爱好者。他们通过垂钓，一方面欣赏大自然的美丽风光，享受垂钓的乐趣，抒发自己对生活、对生命的热爱；另一方面，又通过垂钓，体验生活，察看民情，搜集了大量的创作素材，并将垂钓的感受融注到诗词中，写出了大量的优秀诗词，成为我国重要的文化精神财富。如李白的《独钓清溪江》、杜牧的《赠渔父》、王维的《清溪》、孟浩然的《临洞庭上张丞相》、白居易的《渭上偶钓》、高适的《渔父》、韩愈的《独钓》、花蕊夫人的《钓鱼》、和凝的《渔人》、陆游的《渔父》词、唐寅的《钓鱼》、郑板桥的《渔家》、马朴臣的《渔》等等。这些诗词，有的反映不恋高官厚禄，只追求享受自然和垂钓的乐趣与志向。如白居易的《渭上偶钓》诗云： 　　说我垂钓意，人鱼又兼忘， 　　无机两不得，但弄秋水光。 清代诗人马朴臣的《渔》诗云： 　　自把长竿后，生涯逐水涯， 　　不争鱼得失，只爱傍桃花。 有以诗词反映诗人忧国忧民、报国无门的悲痛心情，只有垂钓来排遣心中的怨恨和不得已。如杜甫晚年流落成都，在严武手下当差，因没有什么事干，就经常去钓鱼，严武为此专门写了一首诗劝杜甫不要因钓鱼而误了为官，杜甫立即写了两首诗酬答，其一云： 　　拾遗曾凑数行书，懒性从来水竹居， 　　奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。 其二云： 　　两映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期， 　　江边老病虽无力，强似晴天理钓丝。
五、借垂钓放松身心，使大脑得到充分休息，以备再战，这也是古人垂钓的一种文化精神境界 清康熙年间，江苏宝应县城有一位年轻书生，名叫王式丹，他不仅自幼刻苦学习，饱读经书，而且善于学习，将学习与休闲结合得很好。这一年江苏举办乡试，别的考生都忙于日夜苦读，死记硬背，准备应考。而王式丹却不急不忙，更让人不解的是考试前三天，他拿起鱼竿，跑到芦苇丛生、绿树成荫的宝应湖边垂钓去了。在垂钓过程中，王式丹一方面饱受了湖边清新的空气、优美的环境的薰陶，使身心得到充分的休息与放松，头脑清醒、精力充沛；另一方面，他又在垂钓过程中，根据考试的要求，构思了一篇四、六对仗的骈体文，打好了腹稿，怀着必胜的信念参与了考试，一举考中了举人。接着他又参加了全国考试与殿试，夺得了第一名，成为当时的状元。 再一个故事是发生在清乾隆年间，故事的主人公是纪晓岚。纪晓岚既是一个大文豪，出口成章，又是一个嗜垂钓如命的人，特别喜欢钓鱼。一天乾隆皇帝与纪晓岚一起出游，乾隆皇帝想考一下纪晓岚的文学才干，指着远处的钓翁命纪晓岚写一首嵌着十个“一”的绝句，纪晓岚略一沉思就吟道：“一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩，一拍一呼又一笑，一人独钓一江秋。”这首钓鱼绝句用十个“一”将钓翁垂钓的情景串连起来，有动有静，情景交融，跃然纸上，尤如一幅山水画，使人不得不叫绝。纪晓岚之所以能对答如流，短时间内吟出一首“钓鱼绝句”，除了他才思敏捷，文学功底深厚外，也与他经常垂钓有关，这也是他十分熟悉的题材，故能立刻吟出。 六、美食家的垂钓情结 江鲜湖鲜不仅是现代人餐饮中的优选食品，古人也十分青睐，而垂钓则是获取江鲜湖鲜的重要来源，尤其是亲手垂钓所得、活水煮活鱼，品尝起来别有一番滋味。在历代大诗人、文学家、画家、散曲家中不乏美食家，而这些人又都与垂钓结下了不解之缘。最具代表的就是大文学家、美食家苏东坡，他喜欢吃鱼，更喜欢钓鱼。苏东坡的《春江晚景》一诗写道： 　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知， 　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
在这里，春天的野菜、长江中最名贵的河豚鱼、鲥鱼都是苏东坡最喜欢品尝的江鲜。

钓鱼的技巧

钓鱼四要诀：选好钓位，选准钓饵，备好钓具，练好钓技

1.选好钓位常是收获好的关键。常在同一个水域，有的地方上鱼很快，有的地方很久咬一次钩，钓位不当常是原因之一。选好钓位主要凭经验。鱼有鱼道，即其经常的游行路径，栖聚也有自己的习惯。一般地说，自然水域，如水塘、河沟、湖泊、河流等等，应选择有水草、芦苇的地方下钩。或在树旁、歪树下、乱石、桥桩附近垂钓，这些常是鱼儿集聚的地方。人工挖掘的养鱼池一般为方型或长方形。通常说：“长钓腰，方钓角，圆池钓中央”，虽非绝对，但也是经验的总结。事实上，人工养鱼池喂料台附近是最易集结鱼群的地方，特别是喂料时间的前后，道理不言自明。

2、选准钓饵。主要指所钓的鱼种最喜欢吃的食物。如鲫鱼之于蚯蚓、红虫，鲤鱼之于玉米面，草鱼之于芦苇芯和蚂蚱，梭鱼之于海蚕，罗非鱼之于小虾等等。市场上现有科学配制的针对不同鱼类爱好的合成饵料也都很有效。但据笔者体会，最易上钩的饵料，莫过于所钓鱼塘经常喂鱼的饵料。用来浸透合以粘性较好的面食，常是鱼群最爱抢食的饵料。总之。垂钓之前一定要摸清所钓的鱼种与其习性。如果不清楚，可多带几种饵料，到时选用。

3.备好钓具。钓具的准备也必须针对所钓场所与鱼种、大小精心选择。最好事先了解清楚。如无条件则应考虑多种可能，适当准备几种不同钓具。

4.练好钓技。包括气候、风向、钓法、各种技巧，可多请教别人，看书籍，但最根本的还是实践。

从表现手法分析，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”这两家诗，是孟浩然向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。

这里，诗人巧妙地运用了古语，另翻新意，而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹。

诗人借了这句古语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

扩展资料：

“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”出自孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，这是一首干谒诗。

孟浩然是个大地主。相对于其他在仕途浮沉的大唐诗人，他就是个白身。也正因为如此，生活又没有什么压力，所以他的作品很少涉及到家国命运，仕途辗转，顶多就是一些不仕的小情绪。孟浩然的诗以五言古诗居多，诗风则清淡自然，主要表达隐居闲适、羁旅愁思。

孟浩然是一个热爱乡村生活的庄园主，但他的诗写景身在其中，自带欢喜。不过盛唐之时，科举昌行，天下文人，以出仕为昂扬的梦想。孟浩然才情极高，怎么会不想经纬天地，但是由于心性高傲，一次科举失败，他便放弃了考试的努力，像李白一样走上了干谒的路子。

参考资料来源：百度百科-望洞庭湖赠张丞相

运用了比喻的手法，把从政之心比作钓鱼的人得到鱼，表达了作者怀才不遇的沮丧！

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崇文区13357506724： 《望洞庭湖赠张丞相》的赏析 - ？
徵丹古拉：[答案] 《望洞庭湖赠张丞相》,是一首述怀诗,写得很委婉.在唐代,门阀制度是很森严的,一般的知识分子很难得有机会登上政治... 最后两句,“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”婉转地向执掌大权的张丞相提出请求.这两句诗,是古话“临渊羡鱼,不如退而结网...

崇文区13357506724： 望洞庭湖赠张丞相中分析尾联的表达技巧,并说说 - ？
徵丹古拉： 原诗:八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.尾联主要运用比喻,以“舟楫”喻引荐,喻出仕的途径;以“垂钓者”隐指官吏;以“羡鱼”喻对仕途的向往;又有“临渊羡鱼...

崇文区13357506724： 怎样理解＂坐观垂钓者,徒有羡鱼情＂? - ？
徵丹古拉： 此诗是孟浩然写给张丞相的＂自荐信＂,希望张丞相可以推荐他入朝为官.“坐观垂钓者,徒有羡鱼情 .”这句字面意思是:坐看钓鱼的人,(可怜自己无所依仗),只能白白羡慕那些垂钓者了.寄托作者想入世却苦于无法入世,英雄报国无门的无奈.也可指想要干某事,却因条件不允许,只能眼睁睁看着别人做,自己在一旁羡慕不已.

崇文区13357506724： 《望洞庭》的古诗意思 - ？
徵丹古拉： 洞庭湖的水色和秋天的月色交融在一起,互相辉应,显得多么和谐.无风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜.从远处看,那月下洞庭湖里苍翠的君山,就好像白银盘里盛放着一枚青螺.

崇文区13357506724： 坐观垂钓者, 徒有羡鱼情表达了作者怎样的愿望？
徵丹古拉：喻指自己空有出仕从政之心,却无从实现这一愿望.“体物写志”,表达了希望有人援引他入仕从政的理想.诗人托物抒怀,曲笔擒旨,于浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景中,流露了心声.含蓄委婉,独标风韵

崇文区13357506724： 望洞庭湖赠张丞相诗中“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”两句运用了什么典故?表达了作者怎样的思想感情? - ？
徵丹古拉：[答案] 运用了“临渊羡鱼”的典故,闲坐观看别人临河垂钓,只能白白羡慕别人钓鱼成功. 表达了作者想进入政界为国效力,希望能得到别人引荐,表达了自己对政治的热爱和希望.这只是个人拙见,仅作参考!

崇文区13357506724： 从表达技巧上来看的话《望洞庭湖赠张丞相》和《登岳阳楼》都是什么? - ？
徵丹古拉： 唐玄宗开元二十五年(公元737年)秋,孟浩然游览洞庭湖时作了著名的《望洞庭湖赠张丞相》,赠给被贬荆州的丞相张九龄一吐求仕不得的隐衷.31年后,杜甫出蜀后观洞庭湖作了《登岳阳楼》,揭示了他自己的艰难境地和悲惨心境.这两首...

崇文区13357506724： 怎样理解＂坐观垂钓者,徒有羡鱼情＂? - ？
徵丹古拉：[答案] 此诗是孟浩然写给张丞相的＂自荐信＂,希望张丞相可以推荐他入朝为官. “坐观垂钓者,徒有羡鱼情 .”这句字面意思是:坐看钓鱼的人,(可怜自己无所依仗),只能白白羡慕那些垂钓者了.寄托作者想入世却苦于无法入世,英雄报国无门的无奈. ...

崇文区13357506724： 坐观垂钓者,徒有羡鱼情 .什么思想感情 - ？
徵丹古拉： 坐着看垂钓的人,白白地有羡慕鱼儿的感情.含义:自己也是一条＂鱼＂,等待着当政者来＂钓＂,也就是希望能得到宰相张九龄的引荐而出山为官.

崇文区13357506724： 望洞庭湖赠张丞相赏析坐观垂钓者,徒有羡鱼情隐喻诗人什么 - ？
徵丹古拉： 闲趣