有谁知道吕氏春秋中关于齐闵王的一段

有谁知道“吕氏春秋”的主要内容是讲的什么~

《吕氏春秋》共26卷， 160篇， 20多万字，其内容相当庞杂。 有儒家、道家、 墨家 、法家、 纵横家和阴阳家等各家思想。 所以 ， 《汉书·艺文志》将其列为杂家。 《吕氏春秋》这本书对我们了解 战国时期的社会思潮意义巨大

《先己》全段翻译：
汤问伊尹：“想要得到天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要夺取天下，天下就不可以得到。要得到它就要先攻取自身。”凡是事物的根本，一定先整治自身，爱惜其珍贵的东西。弃旧纳新，肌肤纹理畅通。每天更新精气，驱尽邪气，这样寿命就可以达到天年。这就是所谓的真德之人。
古代的圣明君主，成就自身从而成就天下，整治自身就可以整治天下。了解回声的人不在回声上花精力而研究声源，了解影子的人不着意影子而研究形体，治天下的人不刻意注重天下大事而应修养自身。《诗经》上说：“善良有德行的人，礼节准则不会有差错，这样的人能影响四方的人的行为正派、不偏斜。”这说的是要各位端正自身。所以，用道理来完善自身；推行仁义来完善众人；乐于准备为君之道，那么可以管理百官了，百姓就有利了。做成这三样东西的要领是无为。无为所含的道理是要顺应天意，无为的本意是保养自身，无为的君王是指凡事不要亲身去办。凡事不要亲身去办，应监督下臣，从旁查听，使自身平静得到保养，顺应自然,理顺心性。顺应天性的话就聪明长寿，心内平和恬静就能使事业进入好状态，从旁监督查听的话就能使奸佞阻塞，自己不会惶恐不安。所以，如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵忧，国内难以安抚，声名就会败落，邻国就会轻视。所以说，百仞高的松树如果伤了下面的根，上面的树梢就会枯萎；商、周这样的国家，胸中没有谋略，百姓就不服从号令。所以心要获得一些东西，才会听闻一些东西，能听闻到正确的，事业才能成功，事业成功才能成就功名。五帝先施行道法再实行德政，所以德政没有不兴盛的；三王先施行教化再实行杀戮，所以事业没有不成功的；五霸先施行礼教再开战，所以军队没有不强大的。当今世界，智巧与谋略并行，欺诈层出不穷，攻伐战争不停，亡国和辱主越来越多，是由于他们不致力治国的根本却注重细节。
夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战没有胜利，六卿请求再战。夏君启说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，是因为我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐的时候不铺两张席子，吃的时候不上两种以上的菜肴，不打开琴瑟，不整修钟鼓，不打扮子女，亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人，第二年有扈氏就归降了。所以说，想战胜别人的一定要先战胜自己，想议论别人的先要检查自己，想了解别人的先要了解自己。《诗经》说：“拿缰绳赶马就像织丝一样。”孔子说：“审度清楚这句话就可以治理天下。”子贡说：“这么快？”孔子说：“不是说快了，是说做的是这件事，成就的是那个结果，圣人用此道理来修养自身，成就的是天下太平鼎盛。”所以，子华子说：“形成了丘陵的话，穴居的人就安心。水足够深形成深渊的话，鱼鳖就安心。松柏长成的话，路人就可以停下来乘凉。”
孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我认为这是迂腐的说法。”孔子说：“这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。’不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！”
原文：
汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。
昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。诗曰：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”言正诸身也。故反其道而身善矣;行义则人善矣；乐备君道，而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在于无为。无为之道曰胜天，义曰利身，君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聪明寿长，平静则业乐进乐乡，督听则奸塞不皇。故上失其道则边侵于敌，内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上;商、周之国，谋失于胸，令困于彼。故心得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。
夏后相与有扈氏战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，鼓瑟不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
诗曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天子。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也,谓其为之于此，而成文于彼，圣人组修其身，而成文于天下矣。”故子华子曰：“丘陵成二穴者安，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”
孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰:'为国家者，为之堂上而已矣。‘寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：’得之于身着得之人，失之于身着失之人。‘不出于户而治天下者，其唯知反于己身者乎！”
《先己》是《吕氏春秋》里季春纪的第三篇，讲求无为。本文认为要正自身，先正自身才能顺应世间的道理，使自己性情得到修养，同时让人信服，从而成事。

　　语出 吕氏春秋 贵直

　　在我粘贴过来原文和译文部分的最后一句

　　还有哦 齐闵王 不是 闵 齐宣王之子 （宣王死，闵王立）

　　狐援说齐闵王曰：“殷之鼎陈於周之廷，其社盖於周之屏，其干戚之音在人
　　之游。亡国之音不得至於庙，亡国之社不得见於天，亡国之器陈於廷，所以为戒。
　　王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”
　　齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。
　　吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：
　　“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶
　　往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”
　　於是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，
　　吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”
　　狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论
　　也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。

　　狐援劝齐闵王说：“殷商的九鼎被周摆放在朝廷，它的神社被周罩盖上庐棚，它的舞乐波被人们用在游乐中。亡国的音乐不准进入宗庙，它的神社不准见到天日，它的重器被摆放在朝廷，这些都是用来警戒后人的。您一定要好自为之啊!千万不要让齐国的大吕摆在别国的朝廷，不要让太公建起的神社被人罩盖上庐棚，不要让齐国的音乐充斥在别人的游乐之中。”齐王不听他的劝谏。狐援离开朝廷以后，为国家即将到来的灾难哭了三天，哭道：“先离开的，尚可穿布衣；后离开的，遭难满监狱。我马上就会看到百姓仓惶东逃，不知道在哪里安居。”齐王问狱官说：“国家太平无事却给它哭丧的，按法令该治什么罪?”狱官回答龇：“当斩。”齐王说：“照法令行事！”狱官把刑具摆在国都东门，不愿真的杀死狐援，只想把他吓跑。狐援听到这个消息，反倒自己趺跌撞撞地去见狱官。狱官说：“为国事痛哭的依法当斩，先生不知道吗?您这样做，是老胡涂了呢，还是头脑发昏呢?”狐援说：“怎么是发昏呢!”于是进一步说道；“有人从南方亲，进来时象鲫鱼那样恭顺谦卑，住下以后却象鲸鲵那样凶狠残暴，使别人朝廷变为草莽，国都变为废墟。殷商有个比干，吴国有个伍子胥，齐国有个狐援。既不听我的这些话，又要在东门把我杀掉，这是要把我向比干，伍子胥比并为三吧!”狐援并不是乐于被杀。国家太混乱了，君主太昏愦了，他哀怜国家和人民，所以才说这样的话。这些话并不是持平之论，因为想以此挽救国家的危亡，所以必定近于危言耸听。闵王不纳忠言却戮辱直士。这正是触子弃之而去的原因，也正是达子战败而死于齐难的原因。

---

北仑区19253822642： 春秋生忠,文擎之死讲的是哪个典故 - ？
裔隶四季： 事迹出于《吕氏春秋—卷十一仲冬纪第十一—至忠》 战国时代的齐闵王患了忧郁症,请宋国名医文挚来诊治.文挚到了齐国,详细诊断后对太子说:“大王的病肯定可以治好.但是,大王痊愈后,必杀我无疑.”太子不解地问为什么.文挚回答...

北仑区19253822642： 吕氏春秋里的典故有哪些? - ？
裔隶四季： 《吕氏春秋》里有一段,讲孔子周游列国,曾因兵荒马乱,旅途困顿,三餐以野菜果腹,大家已七日没吃下一粒米饭. 一天,颜回好不容易要到了一些白米煮饭,饭快煮熟时,孔子看到颜回掀起锅盖,抓些白饭往嘴里塞,孔子当时装作没看见,...

北仑区19253822642： 掩耳盗铃文言文 - ？
裔隶四季：【原文】范氏之亡也①,百姓有得钟者②.欲负而走③,则钟大不可负;以椎毁之④,钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥.恶⑦人闻之,可也;恶己自闻之,悖⑧矣.——《吕氏春秋》 【注...

北仑区19253822642： 文言文《吕氏春秋》 - ？
裔隶四季： 【原文】 上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法.先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗捐益,犹若不可得而法. 【译文】 国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢?不是它不好,而是因为后人无...

北仑区19253822642： 《吕氏春秋》文中所提到的事迹的主人公是谁? - ？
裔隶四季： 难道你认为这是一部小说么 !!?这么会有主人公这东西呢 《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字.内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵...

北仑区19253822642： 战国时期的“士”是指哪一类人?有没有这一类人的历史故事? - ？
裔隶四季： 过秦论中有的: 谋士:宁越、徐尚、苏秦、杜赫; 相:齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅; 将:吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、越奢; 纵横家:战国时期专门从事外交活动的一批谋士(说客) 《汉书·艺文志...

北仑区19253822642： 《吕氏春秋 知士》翻译 - ？
裔隶四季： 静郭君很喜爱他的门客剂貌辨.剂貌辨为人毛病很多,其他门客都不喜欢他.士尉为此谏诤静郭君,静郭君不听.于是士尉告辞,离开了静郭君.孟尝君私下为此劝说静郭君,静郭君大怒说:“即使把你们都杀死,把我家拆得四分五裂,只要能...

北仑区19253822642： 战国时期最能打的武将有几个? - ？
裔隶四季： 我心中的这几个便是其中的佼佼者 NO1:孙武 没有什么好说的, 应该没有人反对 NO2:孙膑 的确是个厉害的家伙, NO3:伍子胥 有名的一夜白头将军,让咱楚国改了首都 DO4:李牧 我认为是战国后期第一名将,只可惜头头太笨 如果他跟了秦国,那么长城就不用修了 NO5:廉颇 可惜没有受重任 NO6:白起 如果是跟秦始皇,那么六国早就统一了 NO7:王翦 他和蒙獒灭了五个国,他儿子又降了一个齐 NO8:蒙恬 李牧式的人物 也是一个悲剧 NO9:项燕 生不逢时,碰上了王翦 NO10:庞鹃 如果晚生几百年还是大有前途的

北仑区19253822642： 简述《吕氏春秋》的说理方式和艺术成就 - ？
裔隶四季： 《吕氏春秋》是秦相吕不韦(?-前235)招集门客辑合百家九流之说编 写而成的,成书年代大约在公元前239年左右.关于《吕氏春秋》的成书过程, 据《史记·吕不韦列传》所记,当战国之时,魏有信陵君,楚有春申君,赵有平 原君,齐有...

北仑区19253822642： 精神行为的两种模式是什么?宝宝贝贝爱tdayb - ？
裔隶四季： 精神行为的两种模式是什么?宝宝贝贝爱tdayb狄,据《世本》、...