晋书.列传六十四文言文翻译

~

1. 晋书列传第六十四全文翻译

王戎，字浚冲，琅邪临沂人。父亲王浑，是凉州刺史。王戎幼年聪明，神采飞扬。看太阳眼睛不花，裴楷发现后看着他说：“王戎眼睛有光芒，像山崖下的电光。”六七岁时，在宣武场看戏，猛兽在栅栏里吼声震地，众人都吓跑了，王戎一个人站在那里不动，神色镇定。魏明帝在阁上见到而称奇。又曾与一群儿童在路旁玩耍，见到李子树上有很多果实，大家争着去摘，惟独王戎不去。有人问他原因，王戎说：“树在路边而果实多，必定是苦李。”摘到后果然是苦的。 阮籍与王浑是朋友。王戎十五岁时，跟随父亲王浑在郎舍。王戎比阮籍年轻二十岁，而阮籍与他结交。阮籍每次去王浑处，一会儿就走，去看王戎，很久才出来。阮籍对王浑说：“浚冲清洁高尚，非你可比。与你说话，不如与阿戎交谈。”等到王浑死在凉州，旧交的官吏赠送几百万钱，王戎推辞不接受，因此名声远扬。王戎曾与阮籍饮酒，当时兖州刺史刘昶字公荣在座，阮籍因为酒少，不给刘昶斟酒，刘昶没有遗憾的样子。王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是怎么样的人？”回答说：“胜过公荣的人，不能不和他一起饮酒；如果不如公荣，就不敢不一同饮酒；惟独公荣可以不和他一起饮酒。”王戎常与阮籍作竹林之游，王戎曾后到。阮籍说：“俗人又来败坏我的兴致。”王戎笑着说：“你的兴致也太容易败坏了！” 钟会讨伐蜀，路过时与王戎告别，问有何计策。王戎说：“道家有这样的话，‘做而不居功’，建立功业不难，保住功业就难了。”等到钟会失败，议论的人认为这是有见解的言论。 召王戎为侍中。南郡太守刘肇用五十端筒中细布贿赂王戎，被司隶纠劾，由于知道但没接受，所以没有论罪，然而议论的人指责他。皇帝对朝中大臣说：“王戎的行为，难道是怀有私心贪得吗？而是不愿做异于他人的事罢了！”皇帝虽然以这样的话解释，然而被清廉的人所鄙视，王戎因此损害了名名声。 王戎任职虽然没有特殊才能，但治理有方。后来升任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。他生性极孝，不拘于礼法，饮酒吃肉，或看人下棋，然而容貌憔悴，拄着拐杖才能站起。裴頠去吊唁，对人说：“如果悲痛伤及人身，浚冲免不了受到居丧而减性的批评。”当时和峤在为父亲服丧，用礼法约束自己，吃饭 *** ，但哀伤没有超过王戎。皇帝对刘毅说：“和峤哀伤超过礼制，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤虽然睡草席吃稀饭，但不过是生孝。至于王戎，那是所谓的死孝，陛下该先为王戎担忧。”王戎先前有呕吐的疾病，居丧呕吐更重。皇帝派医生为他治疗，并赐给他药物，又断了宾客。永兴二年，在郏县去世，时年七十二岁。参考资料：

贝兴牌的左旋肉碱效果最好.

138元，

现在购买

买2送1免邮

还送可可粉

请看左旋肉碱8.528.cm官方网站

请复制官方网站网址打开

2. 晋书 列传第六十四翻译

陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。（是不是缺了点？）

偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不等忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。

又做镇军、建威参军，对亲朋说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。 是这个么？

3. 《晋书

范乔字伯孙，两岁时，祖父范馨临终抚摸着

范乔的头说：“遗憾的是看不到你长成人了！”就把自己使用的砚台给了范乔。到了范乔五岁时，他的祖母把这件事告诉了他，范乔就拿着砚台哭泣。九岁时请人教学，在同一批人之中，说话没有不恭敬的辞句。二十岁时，随从乐安蒋国明受业。济阴人刘公荣有洞察人的明鉴，见到范

乔，非常器重他。范乔的友人刘彦秋早年就有声

誉，曾经对别人说：“范伯孙禀性纯正宽和，思

维很周密，我经常想搅乱他的一件事但却始终做

不到。”光禄大夫李铨曾经论述杨雄的才学优于

刘向，范乔认为刘向编定一代的书籍，订正了典

籍篇章，假使让杨雄来担当，不是他所擅长的，

于是著述了《刘杨优劣论》，文章太长不载录。

范乔好学不倦。他父亲范粲佯装癫狂不说话

后，范乔和两位弟弟一起舍弃学业，断绝与人交

往，在家裹侍奉父亲，直到范粲去世，范乔从没

有走出乡外。司隶校尉刘毅曾经在朝廷直言陈词

说：“假使范武威病情不严重，造就是伯夷、叔

齐又重现于今天。如果病情确实严重，就更是圣

明的君主所应该哀怜的。他儿子长久侍奉父亲治

病，名声德行都著名，竟然不加以录用，我深为

朝廷被讥笑为遗弃贤人而叹惜。”元康年间，皇

帝下诏访求清廉谦虚遵循道义生活贫寒的人，不

计较声望地位，用以参酌选拔进用。尚书郎王琨

就举荐范乔说：“范乔德行纯真，操行高洁，儒

学精深，美质深沉，安贫乐道，在陋巷裹坚持志

节，在简朴的生活中倡言学业，意志越来越坚

定，实在是当今的寒素，不同世俗的清明贤士。”

当时张华兼司徒，全国举荐上来的共有十七人，

惟独对范乔评价很高。又吏部郎郗隆也想访求海

内隐居人士，范乔在简陋的房屋裹生活，一直到

了年老，于是任他为乐安令。范乔用有病来推

辞。范乔总共有一次被举荐为孝廉，八次受公府

举荐，两次被推举为清白异行，又推举为寒素，

范乔全都没有接受。

当初，范乔的同邑人在除夕偷砍了他的树，

有人告诉范乔，范乔假装没听见，同邑人很羞

愧，归还了树木。范乔晓谕他说：“你在节Et取

一些柴，是想和父母一起欢度节日而已，为什么

要羞愧呢！”范乔理解别人和善于诱导，都是像

这类的事。外黄令高头感叹说：“士大夫没有不

想到自己私利的，但是范伯孙恭谨地遵行正道，

却始终未为官，士的贵重，现在可以见到了。大

道衰废但是仁义还在，确实是这样。”范乔出污

泥而不染，如此被人所叹服。范乔于元康八年去

世，享年七十八岁。

都没有分呢。。。。~~~~~~我积分啊

4. 晋书 列传第六十四翻译

陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。（是不是缺了点？）

偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不等忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。

又做镇军、建威参军，对亲朋说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。

是这个么？

5. 晋书 列传第六十四翻译

陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。

祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。

曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。

喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能一直得到。

亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。

家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”

6. 翻译

陶渊明的生平

陶渊明（365?~427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。

陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。

陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。

晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。

辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；

“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加，

“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”

这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。

7. 《晋书 列传第六十四》中或载酒肴而往,潜亦无所辞焉得翻译

陶潜，字元亮，大司马陶侃的曾孙，祖父陶茂，曾任武昌太守。

陶潜少年怀有高洁的志气，博学会写文章，才华出众，放浪不羁。随性率真，自守节操，为邻里所尊敬。

他的亲朋好友喜好聚宴，有人带着酒菜前去拜放，陶潜也毫不推辞。每次喝醉，就感觉异常畅快舒适，与天地融合一般。

平时不曾有喜怒之色，只是遇到有酒的时候便喝，有时没有酒，也吟诗不止。他天生不太擅长音乐，却藏有一张素琴，琴弦与琴徽都没有，一到与朋友喝酒聚会的时候，就与朋友们抚琴唱和，还说：“只要明白琴声的雅趣就好，何必一定要有弹奏出的动人旋律呢？”。

8. 辍字在文言文《晋书列传第六十四》中做何解释

辍 chuò （形声.本义：中途停止，废止） 同本义 [stop halfway;give up halfway] 辍车小缺复合者.——《说文》 君子不为小人之匈匈也辍行.——《荀子·天论》 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之.——《史记·陈涉世家》 又如：辍斤（停止挥斧.比喻没有伙伴，就不再施展技艺）；辍朝（暂停中止朝见）；辍耕陇上（停止耕作，在田中高地休息） 放下，舍弃 [abandon] 偶命厨者进芋，辍箸叹曰…——周容《芋老人传》 又如：辍己（舍己）；辍弃（抛弃）；辍食弃餐 撤销；撤除 [cancel;rescind].如：辍防（撤除防务；不设防）；辍围（撤出包围） 取出，拿出 [take].如：辍俸（取出俸禄）；辍赠（取物相赠）。

---

黄浦区15861405743： <晋书列传第六十四*隐逸*陶渊明传> 翻译 - ？
濯鱼威奇： 陶渊明的生平 陶渊明(365?~427),又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江附近)人. 陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中.他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守,父亲大概官职更低一些而且在陶...

黄浦区15861405743： 晋书 列传第六十四翻译 - ？
濯鱼威奇： 陶潜(陶渊明),字元亮,是大司马陶侃的曾孙.祖父陶茂,曾任武昌太守.他少年时心怀高尚,知识渊博善于做文章,洒脱大方不拘谨,自得于真性情,被乡里邻居所看重.曾经作《五柳先生传》来形容自己:“先生不知道是什么人,不知道...

黄浦区15861405743： 晋书列传第六十四翻译 - ？
濯鱼威奇： 陶潜,字元亮,大司马陶侃的曾孙,祖父陶茂,曾任武昌太守.陶潜少年怀有高洁的志气,剥削会写文章,才华出众,放浪不羁.随性率真,自守节操,为邻里所尊敬.他的亲朋好友喜好聚宴,有人带着酒菜前去拜放,陶潜也毫不推辞.每次喝醉,就感觉异常畅快舒适,与天地融合一般.平时不曾有喜怒之色,只是遇到有酒的时候便喝,有时没有酒,也吟诗不止.他天生不太擅长音乐,却藏有一张素琴,琴弦与琴徽都没有,一到与朋友喝酒聚会的时候,就与朋友们抚琴唱和,还说:“只要明白琴声的雅趣就好,何必一定要有弹奏出的动人旋律呢?”

黄浦区15861405743： 晋书.列传第六十四陶潜 - ----翻译 - ？
濯鱼威奇： 当有亲朋带着酒菜去找他,他也不推辞..每当喝醉的时候,就舒舒服服的睡觉 .从没有高兴或生气的样子,只是见酒就喝,如果没酒,也可以不停的吟诵.他不懂音乐,却有一张素琴,弦也不调音,每当朋友门来喝酒.就弹琴唱歌,说:“只要能领会琴中的乐趣,就不用在意音准不准啊!”

黄浦区15861405743： 辍字在文言文《晋书列传第六十四》中做何解释?时或无酒,亦雅咏不辍.这个辍字,. - ？
濯鱼威奇：[答案] 辍 chuò (形声.本义:中途停止,废止) 同本义 [stop halfway;give up halfway] 辍车小缺复合者.——《说文》 君子不为小人之匈匈也辍行.——《荀子·天论》 陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之.——《史记·陈涉世家》 又如:辍斤(停...

黄浦区15861405743： 晋书列传第六十四翻译？
濯鱼威奇： 亲朋故旧知道这样,有时就置办酒招他过来,他去饮酒一定会喝完 额.刚翻译错了亲朋故旧知道这样,当有亲朋带着酒菜去找他,他也不推辞!

黄浦区15861405743： 辍字在文言文《晋书列传第六十四》中做何解释? - ？
濯鱼威奇： 辍 :停止,中止. 偶尔有时没有了酒,也仍然坚持风雅、咏诗作赋.

黄浦区15861405743： 《晋书·安贫乐道》原文及翻译? - ？
濯鱼威奇： 《晋书·安贫乐道》原文及翻译如下:原文:王欢,字君厚,乐陵人也.安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储,意怡如也.其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之.欢守志弥固,遂为通儒.翻译:王欢,字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状,以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快..他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?＂当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢却更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人.

黄浦区15861405743： 晋书 翻译 - ？
濯鱼威奇： 刘毅,字仲雄,东莱掖县人.从小就有孝敬父母的品行,年轻时磨练高洁的操守,但喜欢评论人物优劣,那些王公贵人望见他的仪容风采也敬畏他.寄居在平阳的时候,太守杜恕请他做功曹,他淘汰了郡里的官吏一百多人,在三魏一带出了名....

黄浦区15861405743： 古文,晋书王嘉转及其翻译 - ？
濯鱼威奇： 《晋书.列传第六十五.王嘉》 王嘉,字子年,陇西安阳人也.轻举止,丑形貌,外若不足,而聪睿内明.滑稽好语笑,不食五谷,不衣美丽,清虚服气,不与世人交游.隐于东阳谷,凿崖穴居,弟子受业者数百人,亦皆穴处.石季龙之末,弃其...