《师说》里面的“彼童之师,授之书而习其句读着,非吾所谓传其道解其惑者也。” 为什么说非吾所谓?
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【彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也】出自唐代韩愈的《师说》,此文是韩愈写给他的学生李蟠的。
这句话的意思的:那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
《师说》全文如下:
古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师, 授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也。 位卑则足羞, 官盛则近谀。” 呜呼! 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人, 君子不齿, 今其智乃反不能及, 其可怪也欤!
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒, 其贤不及孔子。 孔子曰: 三人行, 则必有我师。 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻, 如是而已。
李氏子蟠, 年十七, 好古文, 六艺经传皆通习之, 不拘于时, 学于余。 余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。
白话译文:
古代求学的人一定有老师。老师,是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟从老师学习,那些成为疑难问题的,就最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我应该跟从他把他当作老师;生在我后面,如果他懂得的道理也早于我,我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,有的句读向老师学习,有的疑惑却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,听到称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。
彼童子之师什么意思?
【释义】那些教小孩子的老师,向孩子们授书时只能教会他们读通句子,不是我所说那种传授儒家学说思想体系,解答儒家学说中疑难问题的老师。【点评】韩愈所说的老师指那些能够传其道、解其惑的人,并非一般人所能承当。参考文献 唐顺之《文编》卷三十八《师说》
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 中文翻译是...
全句翻译:那些孩子们的老师,是教孩子们文字,帮助他们学习断句的老师,不是我所说的能传授那些大道理,解答那些有关大道理的疑难问题的老师。“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”出自唐代韩愈的《师说》,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。韩愈(768—824年),字退...
彼童子之师的下一句是什么
“彼童子之师”的下一句是:“授之书而习其句读者”,诗句出自唐代韩愈所著的《师说》“彼童子之师”全诗 《师说》唐代 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...
彼童子之师授之书而句读者非吾所谓传其道解其惑也断句是什么?_百度...
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。出自:唐代韩愈的《师说》释义:那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。作品出处简介与赏析《师说》是韩愈的一篇著名论文,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35...
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
【彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也】出自唐代韩愈的《师说》,此文是韩愈写给他的学生李蟠的。这句话的意思的:那些教孩子的老师,只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句,不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。《师说》全文如下:古之学者必有师。 师者, ...
《师说》里面的“彼童之师,授之书而习其句读着,非吾所谓传其道解其惑...
韩愈所说的“师”,有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够传授大道理、解决人生疑惑的人。所以说非吾所谓。
文言文《师说》彼童子之师 中的"彼"是什么意思?
彼,是“那些”的意思。泛指那些不负责任的老师。望采纳谢谢!
...彼童子之师,授之书而习其句读者,___。(韩愈《师说》
非吾所谓传其道解其惑者也.翻译:那些教他读书,学习句子的停顿的老师,不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。
韩愈《师说》的译文是什么?
彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。 授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。 句读之...
《师说》古诗
[22]彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。 [23]句读(dòu逗):也叫句逗。古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读,通“逗”。 [24]或师焉,或不(fǒu)焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师,...
段疫亦欧:[答案] 韩愈所说的“师”,有其独特含义.既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够传授大道理、解决人生疑惑的人.所以说非吾所谓.
怀远县15044046822: 彼童子之师,________,________.(韩愈《师说》) - ?
段疫亦欧:[答案] 授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
怀远县15044046822: 关于《师说》第二段一些字的翻译1、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.这里的“彼”是什么意思?“而”是什么关系的连词?... - ?
段疫亦欧:[答案] 1.这个“彼”是指示代词,相当于“那(些)”.“而”在这里潇雪个人倾向于是并列连词,也可以认为是表承接,这不是很好区分.因为我们既可以认为“授之书”与“习其句读”是同时发生的并列的事情,也可以认为先“授之书”...
怀远县15044046822: 请问《师说》授之书而习其句读者,的“而”和学而时习之的“而”是一个意思吗请问授之书而习其句读者,的“而”和学而时习之的“而是一个意思吗 是承... - ?
段疫亦欧:[答案] 二者都表示并列关系.同时又有递进的一层关系在里面,表示后一件事是在前一件事的基础之上而建立起来的.
怀远县15044046822: 语文《师说》中的“而”都有什么词性? - ?
段疫亦欧:[答案] 《师说》一文中的“而”,都是做连词,具体用法有:1、表承接,如“人非生而知之者”“吾从而师之”“择师而教之”;2、表转折,如“惑而不从师”“而耻学于师”;3、表修饰,如“犹且从师而问焉”;4、表并列,如“授之书...
怀远县15044046822: 《师说》这一段话里有没有什么一词多义的字词?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其... - ?
段疫亦欧:[答案] 一词多义1、惑:传道、授业、解惑 / 其为惑也,终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题(名词) 于其身也,则耻师焉,惑矣!----糊涂(形容词)2、师:古之学者必有师 / 道之所存,师之所存-----老师 ...
怀远县15044046822: 有关韩愈的《师说》 - ?
段疫亦欧: 1、彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也. 这句话的意思是小孩子的老师,是教孩子们文字、断句的老师,不是我所说的能传授道理,解答疑惑的老师.也就是说只做简单启蒙工作的老师不是韩愈认为的传道解惑的老师 2、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 这句话的意思是说巫医乐师和各种工匠,君子们认为是不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上他们,可真奇怪啊! 并没有一丝轻视劳动人民的意思
怀远县15044046822: 《师说》"授之书而习其句读者"的"书"是什么意思? - ?
段疫亦欧:[答案] 读书
怀远县15044046822: 韩愈师说原文及翻译 - ?
段疫亦欧: 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...