彼童子之师授之书而句读者非吾所谓传其道解其惑也断句是什么?
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
出自:唐代韩愈的《师说》
释义:那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
作品出处简介与赏析
《师说》是韩愈的一篇著名论文,此文作于唐德宗贞元十八年(802),这一年,韩愈35岁,任国子监四门博士,这是一个“从七品”的学官,职位不高,但是他在文坛上早已有了名望,他所倡导的“古文运动”也已经开展,他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。
对耻学于师,文章连续用了三个对比。
第一,古今对比,阐明耻学于师违背圣人之道,其后果只能是更加愚昧。第二,将同一个人既明于择师教子的必要,却又不明于自己从师的必要,把这两种完全矛盾的做法加以对比,以子之矛攻子之盾,揭示那些人确实糊涂不通道理。第三,巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比,进一步道出士大夫的错误心理,发人深省地指出两种人的地位与智能的反差,更令人幡然醒悟。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已...
彼童子之师, 授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也。 位卑则足羞, 官盛则近谀...
彼童子之师授之书而习其句读者的下一句
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 那孩子们的老师,是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的,不是我所说的传授那些道理,解决那些疑难问题的
“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中...
B 试题分析:注意容易翻译错误的词:“彼”代词,那;“授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”否定判断句式。点评:考点:点评:翻译一般要求直译,每个词语是什么意思,都要有所体现,还要考虑句式的特点,有的还要调整语序,使之符合现代汉语的习惯,有的语气要体现出来,翻译出来的句子...
《师说》的译文
“爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。”有些人爱他的孩子,就选择老师来教他;对于他自己,却以向老师请教为耻,这真 糊涂啊。 “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”那孩子们的老师,是把书教给...
师说的原文
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者...
彼童子之师,授之书而习其句读者,
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也。
求韩愈的《师书》
(二)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾...
《师说》的译文
[22]彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。[23]句读(dòu逗):也叫句逗。古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读,通“逗”。[24]或师焉,或不(fǒu)焉:有的(指“句读之不知”...
韩愈在师说中提出什么观点与劝学中青取之于蓝,而青于蓝的观点相同_百 ...
欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。 是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师, 授之书而习其句读者...
师说原文是受业还是授业
嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者...
可洁嘉瑞:[答案] 韩愈所说的“师”,有其独特含义.既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够传授大道理、解决人生疑惑的人.所以说非吾所谓.
忠县17859249432: 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道 解其惑者也 得翻译? - ?
可洁嘉瑞:[答案] 那孩子们的老师,是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的,不是我所说的传授那些道理,解决那些疑难问题的 希望采纳
忠县17859249432: 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 的文言文怎么说? - ?
可洁嘉瑞:[答案] 译文: 那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师).
忠县17859249432: 师说中有特殊用法的词语 - ?
可洁嘉瑞:[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1... (3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(非,表否定判断) (二)被动句 不拘于时(介词“...
忠县17859249432: 者在古代文言的意思人非生而知之者 授之书而习其句读者,非吾所谓.者也 - ?
可洁嘉瑞:[答案] 三句都是出自韩愈的【师说】 人非生而知之者,孰能无惑?-----人不是生下来就什么都知道的,怎么会没有疑惑? 者是助词表示判断的意思 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.----那些孩子的老师,是教孩子们读书并帮助...
忠县17859249432: 关于《师说》第二段一些字的翻译1、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.这里的“彼”是什么意思?“而”是什么关系的连词?... - ?
可洁嘉瑞:[答案] 1.这个“彼”是指示代词,相当于“那(些)”.“而”在这里潇雪个人倾向于是并列连词,也可以认为是表承接,这不是很好区分.因为我们既可以认为“授之书”与“习其句读”是同时发生的并列的事情,也可以认为先“授之书”...
忠县17859249432: 彼童之师,授之书而习其句读着,非吾所谓传其道解其惑者也 是什么句式 - ?
可洁嘉瑞:[答案] 判断句,是表示否定的判断句
忠县17859249432: 廉颇蔺相如列传中有哪些文言句式如:省略句,壮语后置,判断句等等等等的局势,要整篇文章的! - ?
可洁嘉瑞:[答案] a.判断句: ①廉颇者,赵之良将也 ②和氏璧,天下共传宝也 ③我为赵将 ④为赵宦者令缪贤舍人 5天下所传宝也 6严大国之... 彼童子之师,授之书而习其句读者人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑也.被动句:不拘于时.师道之不传也久矣.师道之不复...
忠县17859249432: “弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的感想 - ?
可洁嘉瑞:[答案] 此语是《师说》中的名句. “闻道有先后,术业有,如是而已” 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古... 于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师...