彼童子之师授之书而句读者非吾所谓传其道解其惑也断句是什么?
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
出自：唐代韩愈的《师说》
释义：那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
作品出处简介与赏析
《师说》是韩愈的一篇著名论文，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。
第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已...
彼童子之师, 授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人, 不耻相师。 士大夫之族, 曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。 问之, 则曰: “彼与彼年相若也, 道相似也。 位卑则足羞, 官盛则近谀...
彼童子之师授之书而习其句读者的下一句
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 那孩子们的老师，是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的，不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的
“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”在文中...
B 试题分析：注意容易翻译错误的词：“彼”代词，那；“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”否定判断句式。点评：考点：点评：翻译一般要求直译，每个词语是什么意思，都要有所体现，还要考虑句式的特点，有的还要调整语序，使之符合现代汉语的习惯，有的语气要体现出来，翻译出来的句子...
《师说》的译文
“爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。”有些人爱他的孩子,就选择老师来教他;对于他自己,却以向老师请教为耻,这真 糊涂啊。 “彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”那孩子们的老师,是把书教给...
师说的原文
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
彼童子之师,授之书而习其句读者,
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也。
求韩愈的《师书》
（二）嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾...
《师说》的译文
[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。[23]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。[24]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”...
韩愈在师说中提出什么观点与劝学中青取之于蓝,而青于蓝的观点相同_百 ...
欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者...
师说原文是受业还是授业
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
可洁嘉瑞：[答案] 韩愈所说的“师”,有其独特含义.既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够传授大道理、解决人生疑惑的人.所以说非吾所谓.
忠县17859249432： 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道 解其惑者也 得翻译? - ？
可洁嘉瑞：[答案] 那孩子们的老师,是把书教给孩子们来学习诵读书上的文句的,不是我所说的传授那些道理,解决那些疑难问题的 希望采纳
忠县17859249432： 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 的文言文怎么说? - ？
可洁嘉瑞：[答案] 译文: 那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师).
忠县17859249432： 师说中有特殊用法的词语 - ？
可洁嘉瑞：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1... (3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(非,表否定判断) (二)被动句 不拘于时(介词“...
忠县17859249432： 者在古代文言的意思人非生而知之者 授之书而习其句读者,非吾所谓.者也 - ？
可洁嘉瑞：[答案] 三句都是出自韩愈的【师说】 人非生而知之者,孰能无惑?-----人不是生下来就什么都知道的,怎么会没有疑惑? 者是助词表示判断的意思 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.----那些孩子的老师,是教孩子们读书并帮助...
忠县17859249432： 关于《师说》第二段一些字的翻译1、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.这里的“彼”是什么意思?“而”是什么关系的连词?... - ？
可洁嘉瑞：[答案] 1.这个“彼”是指示代词,相当于“那(些)”.“而”在这里潇雪个人倾向于是并列连词,也可以认为是表承接,这不是很好区分.因为我们既可以认为“授之书”与“习其句读”是同时发生的并列的事情,也可以认为先“授之书”...
忠县17859249432： 彼童之师,授之书而习其句读着,非吾所谓传其道解其惑者也 是什么句式 - ？
可洁嘉瑞：[答案] 判断句,是表示否定的判断句
忠县17859249432： 廉颇蔺相如列传中有哪些文言句式如:省略句,壮语后置,判断句等等等等的局势,要整篇文章的! - ？
可洁嘉瑞：[答案] a.判断句: ①廉颇者,赵之良将也 ②和氏璧,天下共传宝也 ③我为赵将 ④为赵宦者令缪贤舍人 5天下所传宝也 6严大国之... 彼童子之师,授之书而习其句读者人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑也.被动句:不拘于时.师道之不传也久矣.师道之不复...
忠县17859249432： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的感想 - ？
可洁嘉瑞：[答案] 此语是《师说》中的名句. “闻道有先后,术业有,如是而已” 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古... 于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师...
