如何理解“成住坏空，生住异灭”这个说法？
探索佛法奥义：深入理解“成住坏空，生住异灭”的真谛
在佛教的宇宙观中，"成住坏空"这一概念揭示了世间万物的演变过程，如同一出动态的戏剧，生动展现了生、住、异、灭的无常流转。让我们逐一拆解，以便更深入地领悟这个深刻的哲学理念。
成: 这一阶段如同苹果树的生机勃发，结出累累果实。"成"象征着生命的创造和累积，如同苹果树的成长，从种子到繁茂的树，孕育出丰硕的果实，是万物从无到有的过程。
住: 当果实成熟后，我们将其采收并保存，"住"即为保持和维持。就像我们购买的苹果，即使未立即食用，也需妥善存放，以保鲜其最初的鲜美，这段时期体现了事物的稳定和延续。
坏: 当苹果最终被我们品尝，"坏"意味着变化和消耗。吃掉苹果，不仅满足了口腹之欲，也意味着其内在能量的释放和物质的消耗，这是事物发展中的必然阶段。
空: "空"并非彻底的虚无，而是指一切都有其生命循环的终点。苹果吃完后，剩下的果核和残渣最终会腐烂分解，回归自然，这是万物终将回归初始状态的过程。
生、住、异、灭，这四个字如同四个章节，描绘了世间万物从诞生、发展、变化到消亡的完整旅程。它告诉我们，一切都在不断变化之中，没有永恒不变的事物。理解并接受这一法则，能让我们在面对生活的起伏时保持一颗平静和接受的心。
在成住坏空的轮回中，我们看见了生命的奇迹和无常的规律。只有深入体悟这个道理，才能在瞬息万变的世界中找到内心的宁静，领悟生活的真谛。
我想知道在佛教里,"空" 到底在说什么?
此虚空中无东西南北，若见东西南北，亦是住相，不得解脱。佛性本无我人众生寿者，若有此四相可见，即是众生性，不名佛性，亦所谓住相布施也。虽于妄心中说有东西南北，在理则何有，所谓东西不真，南北曷异，自性本来空寂混融，无所分别，故如来深赞不生分别也。【空(sunya)】 Kong音译舜若。...
什么是佛门中的四大皆空?
3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律,回归到它应该回归的地方去,也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死,这叫做寂灭性,佛法谓为寂静。概括缘生事物这三个特点,就是佛教小乘的三法印:1、一切无我;2、诸法无常;3、涅盘寂静。……佛教发展至大乘,将无我、无常、寂灭归为空性,即无自性...
佛教的空与道教的道有何区别
简单的理解，佛教的“空”说的是一种实相，是真实存在的，是一切物质的根本；道教的“道”却是一种规律，或者更接近于一种“思想”。展开来说就会非常复杂了
何为佛?何为魔? 万法皆空何来魔?诸法寂灭何来佛?
空”的三种含义：虚空：是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。无常空：这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空...
顶礼师兄,我是初学佛者,想请教师兄一个问题:如何理解人我等四相,我举...
那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相：）我不是佛教徒，以上回答，多有戏言，罪过罪过，不过老兄的问题问的本身就有点跑题，于是也就姑妄言之，你的那些想法，大致都是执相了，所以会出不来：）解释不甚和佛法，带了些调侃。大致帮你理解：）...
色即是空,空即是色。这里面的色是什么意思?
“色蕴”的定义并非单一，其特征包括“方所示现”，即物体在特定空间中显现，以及“质碍”，即物体间的相互作用。《五事毗婆娑论》中提到的“遇怨或亲”，则象征着色蕴与周围环境的因果关系。物质的生长、消亡、变化，都体现了“成住坏空”的色法特性。更深入地，我们探讨“色”的形成原因。四大种...
佛教的“无为”和道教“无为”有何异同?
做事只是做事，而且做事不为达到什么得到什么，知道什么是正确的什么是错误的，只做应该做的事，这才是简单而实际的觉者生活。二者都表示一种类似的行为方式，但是出发点不同。道家的出发点是顺应规律、认识规律；佛法出发点是分析理解规律背后的起因。道家看的是过程，佛法看的是起因。
如何理解佛教无我 (神经症患者)
心经中说的很清楚，是诸法空相。乃至无意识界，无无明，无无明尽说的是意识界，无明，无明尽的本体是空，空也不是完全彻底的没有。大智度论上说：当知色生时但是空生，色灭时但是空灭。也就是说你想想中或认识到的没有只是你没法认识万法空性，而执着空展现的灭的相而已。人格瓦解难道就是佛法...
佛家怎么解释缘
1、缘起：重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。2、缘灭：出自缘起，起止有因果，缘起缘灭中，业在缘中建，自在尽中消。缘灭为缘起之母，轮回之始。
《诸行无常,诸法无我,涅槃寂静》每句的含义是什么?
诸行无常、诸法无我、涅槃寂静为佛学三法印。三法印出于《大智度论》。1、诸行无常 一切都会变灭，因为有无常，所以是苦。所以要彻底的讲，所谓“苦、集”就是指这个东西。2、诸法无我 分析八苦的原因，主要是人类执着于有我、有法所导致的。其实诸法都是因缘和合而生，没有自性。因为是缘起...
殷蚁长予： 万法无常,器世间之山河大地,众缘和合而起现相曰'成',达到圆满程度曰'住',众缘渐渐消散曰'坏',消散至究竟曰'空'.一切有情,四大生死,亦是此例,父母业力三缘和合即'生',身相完成即'住',渐衰渐老即'异',一期寿命终了即'灭'.说有生住异灭是对的.佛教最根本的核心“三法印copy”上来就提出“诸行无常”,就是世间有相之物没有不生住异灭的.净土虽然存在比较长久,但既然有生,则必当有灭.阿弥陀佛虽然号称无量寿,也要示现入涅磐.不生不灭者,唯有涅磐,又称佛性,自性.
鱼台县15184272986： 生住异灭的意思? - ？
殷蚁长予： “生住异灭”是佛教中的一个重要概念,常用于描述人们所面对的世界和现象.具体来说,生指的是万物的产生,存在和生命的活动;住指的是万物在一定时期内的稳定状态,或者说是万物存在的时期;异指的是万物之间的差异和不同性质;...
鱼台县15184272986： 成,住,坏,空是啥意思 - ？
殷蚁长予： 成,住,坏,空就是在＂有＂的阶段又分为成、住、坏三个阶段,坏的结果,又归于空无,在空无的情况下又无中生有,展开新一轮的循环,如此往复无绝期. 我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动;成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固,渐渐形成地、水、火、风四大类的形态,完成四态的定型之 后,才渐渐发展出生命活动的现象. 佛家观点:宇宙生成演化包括四个阶段:成,住,坏,空.就是说事物是从形成,到发展,到衰落,到消失这样几个过程的.不管人生是长还是短,也都包含在了这个规律之内,人生短长似也包含了借代的修辞,借用短长来表示人生的复杂性,矛盾性,但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空,理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事.
鱼台县15184272986： 成住坏空是什么意思??？
殷蚁长予： 代表一个大劫.成劫有二十个小劫,成劫时不能住人.住劫有二十个小劫,可以住人.坏劫也是二十小劫,比如这个星球慢慢坏掉.空劫也是二十小劫,也就是这个星球已经变成了尘埃,没有了.
鱼台县15184272986： 成往坏空 是什么意思 - ？
殷蚁长予： 成住坏空 成、住、坏、空指的是四劫.此系佛教对于世界生灭变化之基本观点. 一、成劫,有二十增减,初由初禅天至地狱界次第成立,后十九增减则由光音天次第降生,最后下生无间地狱,即有情世间之成立,是谓之成劫. 二、住劫,安住...
鱼台县15184272986： 什么是“无常” - ？
殷蚁长予： 宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在.所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那 生灭的.这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”.佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意...
鱼台县15184272986： 佛家讲究成住坏空,那么质能守恒定律该怎么说? - ？
殷蚁长予： 成住坏空,是一切物质从无到有,从有到无的生灭过程.如水遇冷成冰,冰遇热成水,再遇冷成冰....如此循环.因此这个质能守恒定律,就是物质的无限循环性.
鱼台县15184272986： 何为“四大皆空”? - ？
殷蚁长予： 四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素. 佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度,用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观. 据此,笔者认为“四大皆空”的正确...
鱼台县15184272986： 佛教第八识是什么 - ？
殷蚁长予： 佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识. 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮...
