佛家怎么解释缘

佛法中的缘指的是什么？？~

其实这个“缘”本身也是因佛教认为每个众生都有第八识阿赖耶识，上一世做过的事情，带有属性，所谓善恶无性的特性，这个事情做过之后埋藏在他们的阿赖耶识中，好比大树的种子种在地里，当下一世（有些当世就有，叫现世报）之后遇到合适的条件使他们因为当初的造作，或者享受好的报答，或者恶的报答，要示现这种报应就需要条件产生，比如他当官了，做生意了，遇到贵人了这些就属于他受好报或者恶报的条件，也叫做缘。
缘就是条件的意思，任何事情要产生都离不开条件，比如我们说要造一张桌子，那么木板，钉子，油漆之类的东西就叫做缘，也就是使这个目标达成的必要条件。
1、六因
（1）能作因：在有为法生起时，不障碍他生起，或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。
（2）俱有因：俱有，就是互为因，互为果，“因果同时”的意思。也分为二种：互为果俱有因和同一果俱有因。
（3）同类因：因果相似，名为同类。谓过去与现在的一切有漏法，以同类相似的法为因，故称同类因。
（4）相应因：当"认识"发生时，“心”及“心所”必同时相应而起，相互依存。二者同时具足同所依、同所缘、同行相、同时、同事等五义，故称“相应因”。
（5）遍行因：遍一切的杂染法，而能生起烦恼的原因，名为遍行因，又名十一行惑。
（6）异熟因：异熟，是异类而熟的意思，旧译为果报。指善恶的因，产生了非善非恶的无记果。这是从得果的性质上来区别，和同类因、遍行因不同。特指能招致三世苦乐果报的善恶业因。
2、四缘
（1）因缘：因缘者，因即是缘的意思。在佛教“因缘论”中，通常将引生结果的主要条件称为"因"，次要条件称为“缘”。于此，则强调因也是众多条件之一，故称因缘。上面所说六因之中，除了能作因之外，其它五因均为因缘。
（2）等无间缘：又称为次第缘。这是就心、心所而说的。当前念的心、心所将消散时，会生起后念的心、心所的缘。此前念的心、心所，就称作等无间缘。
（3）所缘缘：指心所攀缘的境界，即认识的对象。佛教认为，心是能缘，外境是所缘，所缘，就是心法生起的缘，称为所缘缘。
（4）增上缘：不障碍或有助于他法的产生，谓增上缘。其缘体广大，一切法都是增上缘；又心用广大，为一切有为法的增上缘。所谓一切法，指除了自体之外，一切的有为现象均为增上缘。
3、五果
（1）增上果：依能作因的增上力所得的结果。
（2）士用果：又称士夫果。士（士夫） ：人；用：造作。士用，人的作用。谓人使用工具造作各类事情，所得的结果，称为士用果。
（3）等流果：又称依果、习果。自同类和遍行二因所生的果。果似因，名“等”；果从因生，名“流”。后起的果和前因，在性质上相似，称为等流果。
（4）异熟果：又称报果。是由异熟因所招感的果报。此果与因，既不同时，又非相随，性质也不一样。
（5）离系果：“系”，烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚，称为“离系”。通过修习佛教，断绝一切烦恼，超脱生死轮回，称离系果，也就是涅槃。

扩展资料：
佛教里面说的因缘
因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
参考资料来源：百度百科-因缘

人类感情是两人在社交网中建立起一种亲密的关系，这便是缘分的一种体现，如父子、夫妻、朋友、亲人、师生、主宠、主仆之间，便会被认为比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
佛家讲缘，没有缘分的人是无法相遇的，同时也是没有办法听到法的。只有有缘才能相遇，才能方便的听法、修行。
所以，为了让更多的有情得到解脱，就需要有和佛陀有缘分的人和这些与佛陀没有缘分的人去进行接触，也就是“结缘”。
等结上缘了，以前无缘的人才能通过和他结缘的人听到佛法，然后经过努力的修行，得到最后的解脱。所以，佛教的“化缘”或者是“结缘”就显得非常的重要了。

扩展资料
佛家四种因缘
人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。
缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂，很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？
第一个是报恩的：
过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。
第二个是报怨的：
过去的怨家债主，这个来了，是来报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们要明白这个道理。

第三种讨债的：
讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。
讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？因为你喜欢才肯还债嘛，还完了他（她）就走了，如果欠得多了，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。
第四种还债的：
还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。
这四种缘，才变成一家人。
这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。
这世间就是这么一会事，所以不要把它当真的，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。
善缘当然好，恶缘来了，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不偿还的。
参考资料来源百度百科-缘分

缘就是万事万物万象变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带。

是奠定一个事物走向的因缘，是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源，是获得了他人的服务或恩典却没有及时偿还的一种债务。是冤冤相报的一种定势。

1、缘起：重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。

任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。

2、缘灭：出自缘起，起止有因果，缘起缘灭中，业在缘中建，自在尽中消。

缘灭为缘起之母，轮回之始。

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华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：

1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；

2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；

3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；

4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。

参考资料来源：百度百科-缘起

参考资料来源：百度百科-缘灭

缘，这个字很有意思的，呵呵。古代人就是聪明，这个字是由很多折组成，也就是说，“缘”就是纠缠不清。像zhxr63说的，有“因”的一方面。缘，就是事物组成的最基本的条件因素。任何事和物都是靠“缘”才能聚合在一起的。很抽象的概念。

佛祖教给我们要“随缘”，就是说你遇到的人和事都是自己的业力感招来的，要能做到随顺，该处理好的就要去处理，不要逃避。凡事也不要去“攀缘”，就是说机缘没到不要强求。这样就能做到心中平和。最后做到“了缘”，就是说少感招来那些纠缠不清的“缘”。

我个人的理解，不一定正确，谨供参考。

佛教谓使事物生起﹑变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。 因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。

世间一切事物都在永不停息的变化中，缘聚则显，缘散则空，由于因缘的聚散，世界有成住坏空，众生有生老病死，人与万物，莫不如此。

缘就是剪不断理还乱的一团乱麻，所以要看破放下才是真正的解脱之道。

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沙洋县15532595134： “缘”在佛中的解释是什么? - ？
蔡菊咳特： 缘:缘是佛教发源地古印度外来词汇,那时称作梵语.“缘”的梵文pratyaya,巴利语paccaya.(一)狭义的缘,是指引起结果直接原因(内因)外的间接原因(外缘).广义而言,系合因、缘两者之称.可分为四类:(一)因缘,'因'亦...

沙洋县15532595134： 佛教对于缘分是怎么讲的? - ？
蔡菊咳特： 讲因缘,缘分为善缘与恶缘,所谓因缘就是过去乃至过去世结过这个因,现在遇到了就是缘了,如果在过去没有结过缘,现在就不会遇到,遇到也不认识.这里头分善与恶了,佛教常讲的结缘就是这样了要广结善缘!

沙洋县15532595134： 怎样理解“缘”这一字(从佛教角度) - ？
蔡菊咳特： 世界为帝网(因陀罗网),缘即为网联,并无玄妙!!

沙洋县15532595134： 怎么理解佛法中的缘这个字 - ？
蔡菊咳特： 缘,其实是命运的轨迹的其中一两个点,并非你所说,这要求你能看得开,有人日日行善,未必会有好报,就好像大街上的一个个人,每次路过都是一次缘,但你可曾知他们是好人还是坏人,坏的可能会因为你帮他出了一点小差错,而嫉恨你,这正如佛法中的孽缘,缘你是追不了的,平静处事,就足够了.凌福之的拿起才是缘,我认为不对,因为放下何曾不是缘呢?

沙洋县15532595134： 佛家说有缘自会相见,请问佛家说的缘,何为缘?何解???? - ？
蔡菊咳特： 佛经上说:力强为因,力弱为缘 缘起,具体意思是＂诸法由因缘而起＂.因缘,就是能产生结果的原因.在因果中起主要的、直接作用的条件叫＂因＂,起间接辅助作用的条件叫＂缘＂,鸠摩罗什说:＂力强为因,力弱为缘＂.还有一种区分...

沙洋县15532595134： 佛教里的写缘什么意? - ？
蔡菊咳特： 要看写在哪 缘份、因缘、所缘境、缘起...等等,意思不同

沙洋县15532595134： 佛教中:缘是什么意思?请详细解释 - ？
蔡菊咳特： 佛教谓使事物生起﹑变化和坏灭的主要条件为因,辅助条件为缘.因,指引生结果的直接原因.缘,指由外来相助的间接原因.如一朵盛开的花,其种子就是＂因＂,使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等,就是＂缘＂.

沙洋县15532595134： 佛法中的缘指的是什么?? - ？
蔡菊咳特： 其实这个“缘”本身也是因 只是为了区分主因与过去种下业因而分别于辅助的因和今生造作的也因而称为“缘” 什么意思呢?这个缘也会成为“因”,当因缘聚合的时候这个“缘”也会变成业果 所以因缘果报,缘和果又会成为下一个因缘果报...

沙洋县15532595134： 请教一下“缘”字在佛教的解析是怎样的?深奥一些,谢啦. - ？
蔡菊咳特： 佛说世间一切事物,要产生,发展,必须借助缘分,举个例子,我们知道钻木取火,两块木头借手的摩擦会生热起火,木头和手,就是因缘,这些合在一起,火就出来了,就像两人相遇成为朋友一样.但木头烧完了火就灭了,就像人和人相处一阵子就分离了,彼此再无瓜葛.又比如种地,种子下了地,必须有雨水阳光施肥,这些就是缘,没有这些缘,种子无法生长的

沙洋县15532595134： 解释“缘”的意思? - ？
蔡菊咳特： 缘 yuán,释意:①原因:缘故|缘由|无缘无故 | 只缘身在此山中.②命运:喻为命运的丝线.③边:边缘|外缘.④沿着,顺着:缘江而下 | 缘溪而行|缘木求鱼.⑤发生联系的机会:缘分|人缘|血缘. 今义:缘yuán形声.字从糸,从彖(tuàn),彖...