孟子第九课（公孙丑章句上第一节+仁者以德行仁，霸者以力假仁)

~ 7/13与大家共修孟子公孙丑章句上第一节：仁者以德行仁，霸者以力假仁。原文如下：

公孙丑章句上·第一节

　　公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”

　　曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

　　曰：“以齐王，由反手也。”

　　曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

　　曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

张岭的分享：

闻:仁者以德行仁，霸者以力假仁。德之流行，速于置邮也。

思:世间成就功业有依仁有以霸，但要长久还是要仁政，仁政的本质在于民本。一个公司组织也是如此，公司要长久，外部的目标在于为社会他人提供物美价廉的产品或服务，在于以优质的产品惠及他人，这是民本；内部的目标在于员工能够积极创造并分享公司创造的价值，这也是民本；公司管理就是要建立一套兼顾内外部目标的一套系统，以对内外部施行仁政。

修:以仁义对待他人，要想法在日常待人接物中体现出来。

杨春的分享：

闻：管仲君本思想

      孟子人本思想

思：君本的出发点是以自身利益为出发点，假之以仁，刚开始会因为外在的仁来包裹起来。时间久了好比纸里包不住火。而人本思想的出发点是以利益大众为出发点，自身利益也会自然得到。当我们心怀自身的时候心胸会变得狭隘，思维，格局会受到限制，会陷入到持续追求欲望的循环当中，损人不利己。那么我们心怀天下的时候，就会用心去包容，放大心量，去无私付出。当今社会，外卖热，人懒得自己做饭，做外卖成为当今讨论的热点话题。刚开始都是不停在送各种优惠，各种服务，但时间久了会发现服务态度越来越差，优惠也就越来越少，而且做外卖的场地凌乱不堪，卫生都没办法保证。这样久而久之就会引发一些健康问题。慢慢的一传十，十传百。生意就越来越难做。因为做企业以最大利益为出发点，而没有以诚信，仁义为出发点，做出损人不利己的事情，结果可想而知。

修：做一个正己，正见，正思维的人，德大需修身，每天克制自己一分欲望，增加一分德行。

Alice的 分享：

闻：仁者以德行仁，霸者以力假仁。

思：不管是国家大事，还是公司事务，或者个人小事，出发点都要是有利于大众而并非一人得利。心怀仁慈之心才能让事情做的长久，也才能让社会更好的发展。

修：虽然现在知道做事需要以仁为本，但是还是觉得只是在喊口号，并非落到实处，力争从身边的小事做起，从爱自己的家人和朋友开始。

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开江县13012659862： 对＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”的理解 - ？
裘妍捷赐： ＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因. 出自战e799bee5baa...

开江县13012659862： 孟子 公孙丑上的译文 - ？
裘妍捷赐： “敢问夫子恶乎长?” 【译】 (公孙丑问:)“请问,老师擅长哪方面?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气.” 【译】 孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气.” “敢问何谓浩然之气?” 【译】 (公孙丑说:)“...

开江县13012659862： ＂取诸人以为善,是与人为善者也故君于莫大乎与人为善＂是什么意思 - ？
裘妍捷赐： 出自:(《孟子》公孙丑章句上) 译文:学习别人的优点来提高自己善良的品德,就是帮助别人行善.有道德的人最优秀的特征就是帮助天下的人行善.

开江县13012659862： 阅读下面《孟子》选段,回答问题.(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长 ① ?”(孟子)曰:“我知言 - ？
裘妍捷赐： (1)B (2)苏辙认为作家的“气”决定了他的“文”,即作家的精神与气质决定了作品风格与境界,作家可以通过“养气”提高自己对文学的理解.(言之有理即可)

开江县13012659862： 求助翻译……孟子 公孙丑上*第七章 - ？
裘妍捷赐： 《孟子·公孙丑上·第七章》 【原文】孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人.巫匠亦然.故术不可不慎也.孔子曰:'里仁为美,择不处仁,焉得智?'夫仁,天之尊爵也,人之安宅也.莫之御而不仁,是不智也....

开江县13012659862： 孟子公孙丑章中孟子曰生于其心害于其政下一句是什么 - ？
裘妍捷赐： 生于其心,害于其政;发于其政,害于其事.虽圣人复起,必从吾言矣.

开江县13012659862： 请帮忙分析:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知 - ？
裘妍捷赐： 孟子说:“仁是人的心,义是人的路.放弃了那条正路而不走,丧失了那善良之心而不晓得去寻找,可悲得很呀!一个人,有鸡和狗走失了,便晓得去寻找,有善良之心丧失了,却不晓得去寻求.学问之道没有别的,就是把那丧失的善良之心找回来罢了.” 教育重在不教.教育的目的在于教会学生怎样做人,并非成绩.成绩好确实重要,可是这不过是为了以后垒一个台阶,垒过台阶的平台,是为了展示做人的哲学.任和义是儒家一直崇尚的目标.以仁义服人比以武力服人更有效.教育者要做为榜样,切身履行“仁义”,方能为被教育者做出最好的解释.

开江县13012659862： 孟子经典语录 - ？
裘妍捷赐： 孟子语录三篇《孟子》孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水胜火.今之为仁者,犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火.之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了.与...