公孙丑章句上的注释
公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”
孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人间曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？”曾西不安他说：‘子 路可是我父亲所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？，那人又问： ‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和 我相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”
公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。 难道管仲、晏子还不值得相比吗？“
孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更力口疑惑不解了。以周文 王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王 道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”
孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动， 武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容 易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风 尚、慈善政治都还有遗存，又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶 鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时 没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在 那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是是非常 困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄 头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下：夏、商、 周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现 在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方 边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要 新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统 一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政 的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’现 在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成 就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。”
孟子·公孙丑上(第六章)
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
意思是： 孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”
①廛（Chan）：市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。②法而不廛：指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。③讥而不征：只稽查不征税。讥，查问。④助而不税：指“耕者九一”的井田制只帮助种公田而不再收税。⑤廛：这里指民居，与“廛而不征”的“廛”所指不同。(6)夫里之布：古代的一种税收名称，即“夫布”、“里布”，大致相当于后世的土地税、劳役税。(7)氓：指从别处移居来的移民。(8)天吏：顺从上天旨意的执政者。这里的“吏”不是指小官
《孟子》卷7离娄章句上诗解7易子而教事亲养志君正国定
【注释】 （1）易：轻易。 （2）无责耳矣：没有责任罢了。逢彬按，俞樾读“无责”为“毋责”，意谓此人无足责怪，恐非。因为“耳矣”用于陈述客观事实，而“毋责”是表达意志的句子，不能与“耳矣”匹配；事实上也从未见含“毋”表达意志的句子以“耳矣”煞句者。如将此句理解为“没有责任...
《孟子》的读书心得范文5篇
于是,在后面的阅读中,我是严格按照先译文,后原文,再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理,我受益无穷。 《孟子》的读书心得范文二 往事跨越千年,永恒的,是智慧;不变的,是思想。作为一代亚圣——孟子,这位儒家宗师,一生推崇其人生主张,游说各国,后来隐退著书立说,为后世留下这包含了永不褪色的儒家 文化...
孟子尽心章句下第四节原文译文及注释
【注释】陈：同“阵”。北狄：有的本子作“北夷”，应以“北狄”为是。a.如作“北夷”，除本章存疑外，先秦文献中未之一见;而作“北狄”，除见于《孟子》其他两处外，又见于《左传》《管子》。b.《孟子》书中其他两处均为“东面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨”。详见杨逢彬《孟子新注新...
君子有三乐的原文注释翻译
《君子有三乐》出自《孟子》的《尽心章句上》。一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。作品注释 故:事故，指灾患病丧。怍:(zuo，四声):惭愧。惭愧:渐。愧。仰不愧于天，俯不于人。作品解读 一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。朱熹《集注》引林氏的话说:'此三乐者，一系于天，一...
楚辞章句疏证内容简介
其编排结构独特，首先是《楚辞》的原文，接着是详细的《章句》注释，再是历代引用《章句》的异文比较，每一条都细致地校对了《章句》的原文，并对其进行深入的疏证解析。在文字校正上，本书有时参考汉代的音韵体系进行折中处理，有时则对汉代习语进行详尽的解释。在疏义部分，以对《章句》的解释为出发...
《孟子〈万章句上〉》的译文
明白了这个道理以后,即使你是君子,是不是也应该保持戒 心,多一分警惕,以免上当受骗呢!以意逆志,是为得之 【原文】 故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆①志,是为得之。 如以辞而已矣,《云汉》之诗曰:“周余黎民,靡有子遗②。”信斯 也,是周无遗民也。【注释】 ①逆:揣测。②靡有:没有。不...
谁帮我把下面这首词的正确注解翻译一下,尽量详细,谢谢!
尤其是东汉出现的章句体注释，在串讲文意中往往夹有对篇章结构的分析，并且每章之后有“章旨”来点明此章的主要内容。例如：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》） 朱熹注：“仁者，心之德，爱之理...
梁惠王章句上注释
这篇文章主要解释了《梁惠王章句上》中的几个关键概念：首先，"采色"指的是丰富多彩的色彩。在古代文献中，它可能用来形容华丽的服饰或艺术表现。"便嬖"则是指君王身边受宠爱的亲信，他们往往对君主的决策有较大影响。"辟"在这里是动词，有开辟或开疆拓土的意思，通常用来描述王者的扩张行动。"朝"在...
章句的概述
章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。”作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。《汉书·艺文志·六艺略》、载《...
《孟子》卷9万章章句上诗解4辞以达意孝养天下
《尧典》上说过：‘过了二十八年，放勋才逝世。群臣好像死了父母一样，服丧三年，天下一切音乐都停止。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，百姓没有两个天子。’假若舜已在尧死前做了天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是两个天子并列了。” 【注释】 （1）咸丘蒙：孟子弟子。（2）...
利绍口服：[答案] 明察秋毫 缘木求鱼(《梁惠王章句上》) 揠苗助长 出类拔萃(《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻(《滕文公章句上》) 自暴自弃 好为人师(《离娄章句上》) 左右逢源 夜以继日(《离娄章句下》) 集大成者 金声玉振(《万章句下》) 一曝十...
开远市19577394250： 对＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”的理解 - ？
利绍口服： ＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因. 出自战e799bee5baa...
开远市19577394250： 求古文翻译“今日病矣,予助苗长矣” - ？
利绍口服： 今日病矣,予助苗长矣------------------------------------------------------------- 今天可累坏我了!我用拔苗的方法帮助庄稼长高啦!附:【揠苗助长】 [原文](选自《孟子.公孙丑章句上》) 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣...
开远市19577394250： 孟子最著名的一句军事格言是什么? - ？
利绍口服： 孟子最著名的一句军事格言是:天时不如地利,地利不如人和,出自《孟子》的《公孙丑章句上》.意思是有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力.
开远市19577394250： 揠苗助长的译文和注释 - ？
利绍口服： [原文] 宋人有闵其苗之不长而揠之者①,芒芒然归②,谓其人曰:“今日病矣③!予助苗长矣④!”其子趋而往视之⑤,苗则槁矣⑥.——《孟子》 [注释] ①闵(mǐn)——同“悯”,担心,忧虑.长(zhǎng)——生长,成长,揠(yà)——拔...
开远市19577394250： 揠苗助长全文 - ？
利绍口服： 揠苗助长 (选自《孟子.公孙丑章句上》) 宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣. 天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之. 翻译 有个急性子的宋国人,日夜盼望稻田里的稻子快些长大.可是,稻子是要慢慢长的,不能照他想的那样长的那么快. 有一天,他想出了一个妙计:下得田去,把每棵稻子都从土里拔高了一些. “好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不过,田里的稻子倒是都长高好些了.” 他的儿子听说田里的稻子长高了好些,连忙跑到田里去看.可是,糟糕得很,田里的稻苗的叶子,都开始枯萎了.
开远市19577394250： 孟子.公孙丑下的原文解释 - ？
利绍口服： 【原文】孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非不多也;委⑤而...
开远市19577394250： 孟子节选告子上心之四端翻译成现代文 - ？
利绍口服： 原文翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治.用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了. 之所以说每...
开远市19577394250： ＂取诸人以为善,是与人为善者也故君于莫大乎与人为善＂是什么意思 - ？
利绍口服：[答案] 出自:(《孟子》公孙丑章句上) 译文:学习别人的优点来提高自己善良的品德,就是帮助别人行善.有道德的人最优秀的特征就是帮助天下的人行善.
开远市19577394250： 求古文翻译“今日病矣,予助苗长矣” - ？
利绍口服：[答案] 今日病矣,予助苗长矣-------------------------------------------------------------今天可累坏我了!我用拔苗的方法帮助庄稼长高啦!附:【揠苗助长】 [原文](选自《孟子.公孙丑章句上》) 宋人有闵其苗之不长而揠...
